٢٧٤ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :
قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام : « يَا أَبَا حَمْزَةَ ، إِنَّ اللهَ لَايُوصَفُ بِمَحْدُودِيَّةٍ ، عَظُمَ رَبُّنَا عَنِ الصِّفَةِ ، فَكَيْفَ (١) يُوصَفُ بِمَحْدُودِيَّةٍ (٢) مَنْ لَايُحَدُّ وَ ( لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )؟! (٣) » (٤).
٢٧٥ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْحَسَنِ (٥) بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَزَّازِ (٦) وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، قَالَا :
دَخَلْنَا عَلى أَبِي الْحَسَنِ عَلِىِّ بْنِ مُوسىَ الرِّضَا (٧) عليهالسلام ، فَحَكَيْنَا لَهُ أَنَّ مُحَمَّداً صلىاللهعليهوآلهوسلم رَأى رَبَّهُ فِي صُورَةِ (٨) الشَّابِّ الْمُوَفَّقِ (٩) فِي سِنِّ أَبْنَاءِ ثَلَاثِينَ سَنَةً (١٠) ، وَقُلْنَا : إِنَّ هِشَامَ بْنَ سَالِمٍ وَصَاحِبَ الطَّاقِ وَالْمِيثَمِيَّ (١١) يَقُولُونَ : إِنَّهُ أَجْوَفُ إِلَى السُّرَّةِ ،
__________________
معروف ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ١ ، ص ٤٠٥ ، ح ٣٢٥.
(١) في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي : « وكيف ».
(٢) في حاشية « ض » والوافي : « بالمحدوديّة ».
(٣) الأنعام (٦) : ١٠٣.
(٤) تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٧٣ ، ح ٧٨ ، عن أبي حمزة الثمالي مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١ ، ص ٤١٠ ، ح ٣٣١.
(٥) في « ألف ، ف » والتوحيد : « الحسين »
(٦) في « ف ، بر ، بف » : « الخرّاز ».
(٧) هكذا في « ألف ، ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بس » وحاشية « بر ». وفي سائر النسخ والمطبوع : ـ « علي بن موسى ».
(٨) في « ب ، ض ، ف ، بح ، بف » وحاشية « بر ، بس » والتوحيد : « هيئة ».
(٩) « الشابّ الموفّق » : الشابّ الرشيد ، أو المستوي ، أو الذي أعضاؤه موافقة بحسن الخلقة ، أو الذي وصل في الشباب إلى الكمال ، أو الذي هُيّئت له أسباب العبادة والطاعة. وقيل : هو تصحيف الريّق ، بمعنى ذي بهجة وبهاء. وقيل : هو تصحيف الموقَّف ، بمعنى المزيّن. انظر : شرح صدر المتألّهين ، ص ٢٦٦ ؛ شرح المازندراني ، ج ٣ ، ص ٢٦٥ ـ ٢٦٦ ؛ الوافي ، ج ١ ، ص ٤٠٧ ؛ مرآة العقول ، ج ١ ، ص ٤٣٧.
(١٠) في التوحيد : + « رجلاه في خُضرة ».
(١١) في حاشية ميرزا رفيعا ، ص ٣٤٢ : « حكايةُ قولهم على ما هو المنقول عندهم وإن لم يثبت عندنا ولاتظنّ