الصفحه ٣٨٨ : : الوافي ، ج ١ ،
ص ٥٢٥ ؛ مرآة العقول ، ج ٢ ، ص ١٩٥.
(١١) قال العلاّمة الطباطبائي : « معنى الرواية مبنيّ
الصفحه ٣٩٤ : شيء من الأسناد والطرق
رواية الحسين بن سعيد عن عبيد بن زرارة مباشرة ، بل يروي الحسين عنه في كثير من
الصفحه ٤١١ : العلاّمة الفيض في الوافي ، ج ١ ،
ص ٣٣٠. وذكر الصدوق قدسسره تمام
الرواية في التوحيد ، ص ٢٤٣ ، ح ١ ،
بسنده
الصفحه ٤٢٥ : . لكنّ
الخبر رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص ٣٧٣
، ح ٢٠ ، بسنده عن أبي يحيى الواسطي ، عن هشام بن سالم
الصفحه ٤٣٥ : عن كشف إلهيّ وإلهام ، لا
بطريق استفادة بشريّة ، ورواية سمعيّة ، أو اجتهاد رسميّ ، أو استنباط فكريّ
الصفحه ٤٥٩ : خالد
وهو من رواة عليّ بن الحكم وفي طبقة أحمد بن محمّد بن عيسى. ويؤيّد ذلك أنّ الخبر
ورد في الأمالي
الصفحه ٤٦٥ : بِإِمامِهِمْ ) (٥) ». (٦)
__________________
وتمام الرواية فيهما هكذا : « قلت لأبي عبدالله عليهالسلام
الصفحه ٤٨٥ : الحسين
» وهو سهو ؛ فإنّه مضافاً إلى ما تقدّم في الكافي ، ذيلح
٢٥٠ ، قد تكرّرت رواية عليّ بن محمّد ومحمّد
الصفحه ٥٢٠ : (٩) وَالْبَرَكَةَ (١٠) وَالْكَرَامَةَ (١١) وَالْمَغْفِرَةَ
__________________
أكثر روايات الحوض في سائر الكتب
الصفحه ٥٣١ :
__________________
الأسناد ، لكنّه ليس من مشايخ المصنّف ، وابتداء السند
بعنوانه في أوّل حديث من الباب غير معهود. ورواية أحمد
الصفحه ٥٤١ : . وعبيس هذا ، هو
العبّاس بن هشام الناشري ، كُسِر اسمه فقيل : « عُبَيس ». لهكتاب رواه عنه جماعة
، منهم
الصفحه ٥٤٥ : : « القاسم بنمحمّد عن الزيّات ».
والخبر
رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص ٤٢٩ ، ح ٢ ، عن إبراهيم
بن هاشم
الصفحه ٥٤٧ : نجد رواية ربعيّ بن عبدالله عن أبي الجارود في
غير هذا المورد ، كما أنّه يستبعد روايته عن عليّ بن الحسين
الصفحه ٥٤٩ : في بصائر
الدرجات ، ص ١٥٨ ، ح ٢٤. ولم يثبت رواية محمّد بن الحسين ـ وهو ابن
أبي الخطّاب ـ عن عبد الله
الصفحه ٥٥٧ : .
وعبدالله بن بكير الهجري هو المذكور في رجال البرقي ، ص ١٠ ،
ورجال
الطوسي ، ص ١٣٩ ، الرقم ١٤٧. أمّا رواية علي