الصفحه ١٣٢ : ، عن عبد الله بنيحيى ، كما رواه أحمد بن
محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن يحيى في المحاسن
الصفحه ١٤٩ : عرفانيّة من غير واسطة أمر مباين من سماع
أو رواية أو اجتهاد ، بل بأن تصير نفسه كمرآة مجلوّة يحاذي بها شطر
الصفحه ١٥٠ : عليّ بن حديد الوافي ، ج ١ ،
ص ٢٦٥ ، ح ٢٠٥.
(٦) الخبر رواه الصفّار في بصائر
الدرجات ، ص ٦ ، ح ٣ ، عن
الصفحه ١٦٤ : أَخَذَ بِهِ ،
فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَعْظَمُ أَجْراً ».
وَفِي رِوَايَةٍ
أُخْرى : « إِنْ أَخَذَ بِهِ
الصفحه ١٦٥ : أصحاب الصادق عليهالسلام ، في رجال البرقي ، ص ٣٩ ،
ووردت رواية أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن سنان ، عن
الصفحه ١٦٦ :
مَنْ يُخْبِرُهُ ، فَهُوَ فِي سَعَةٍ حَتّى يَلْقَاهُ ».
وَفِي رِوَايَةٍ
أُخْرى : « بِأَيِّهِمَا
الصفحه ١٦٨ :
الصفّار. ويؤيّد ذلك « مضافاً إلى ما ورد في أسناد كثيرة من رواية محمّد بن الحسن
الصفّار ، عن محمّد بن عيسى
الصفحه ١٧٢ :
عبدالله بن أبي يعفور. الثاني : حسين بن أبي العلاء.
يؤيّد ذلك كثرة روايات عليّ
بن الحكم عن الحسين بن أبي
الصفحه ١٩٦ : أشار إليه
أميرالمؤمنين عليهالسلام في ما
رواه الصدوق أيضاً ». وللمزيد انظر شروح الكافي.
(١١) « فأكبّ
الصفحه ٢٠١ : الأوّل ،
ح ٣٠٠. كما أشار إليه الفيض في الوافي ، ج ١ ،
ص ٣٣٠. وأورد الصدوق رحمهالله تمام
الرواية في
الصفحه ٢٠٨ : في الوافي ، ج ١ ، ص ٣٣٠. وذكر
الصدوق رحمهالله تمام
الرواية في التوحيد ، ص ٢٤٣ ، ح ١ ،
بسنده عن
الصفحه ٢٠٩ : دلالة العقل
على ذلك ـ قد تواترت الأخبار والروايات في هذا المقام بحيث لا يمكننا الشكّ
والتوقّف لا عقلاً
الصفحه ٢١٤ : فيه ، والصواب : « صالح بن عقبة » بدل « عليّ بن عقبة ».
يؤيّد
ذلك أنّ الخبر رواه أحمد بن محمّد بن
الصفحه ٢١٦ : اللفظين.
(٢) « وسئل » إمّا من تتمّة المكاتبة ، أو حديث آخر مرسل
والراوي غير معلوم ، أو من رواية طاهر بن
الصفحه ٢١٧ : بِإِيقَاعِ
__________________
بعناوينه المختلفة في بعض الأسناد ، ولم نجد رواية محمّد بن
الحسن ـ والمراد