الصفحه ٧١٢ : ؟ ».
__________________
رواه الطبري في دلائل الإمامة ، ص ٣٣٧
، ح ٢٩٤ ، مع زيادةٍ ، بسنده عن محمّد بن عليّ الصيرفي ، عن عليّ بن
الصفحه ٤ : المازندراني ، ج ١ ،
ص ٩ ـ ١٠.
(٢) هكذا في أكثر النسخ ، لكن في « بو » : « ابتدعها
ابتداعاً » ، وفي رواية عن
الصفحه ٢٣ : » أحد رواة الكافي من
النعماني والصفواني وغيرهما ، ويحتمل أن يكون القائل هوالمصنّف رحمهالله كما هو دأب
الصفحه ٢٧ : وَفَضْلِهِ كَذَا
وَكَذَا (٤) ، فَقَالَ عليهالسلام : « كَيْفَ
__________________
هذا ، والخبر رواه
الصفحه ٣١ : : « والظاهر أنّ التغيير من النسّاخ أو
الرواة ، أو نقل بالمعنى ».
(٦) إشارة إلى الآية ٥ من سورة الجاثية (٤٥
الصفحه ٧٥ : زِيَادٍ ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَمَّنْ رَوَاهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ
اللهِ عليهالسلام ، قَالَ
الصفحه ٧٨ : : « الْعُلَمَاءُ أُمَنَاءُ ، وَالْأَتْقِيَاءُ
حُصُونٌ ، وَالْأَوْصِيَاءُ سَادَةٌ » (٤).
٥٢ / ٦. وَفِي رِوَايَةٍ
الصفحه ٧٩ : .
(٧) « الراوية » : كثير الرواية ، والتاء للمبالغة ، كما في
العلاّمة والنسّابة. انظر : النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٧٩ (
روى
الصفحه ٨٤ :
__________________
وأمّا ما ورد في الكافي ، ح ١٧٤٥ ، من رواية الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن محمّد بن مسلم ،
فقد ورد في
الصفحه ٨٧ : رِوَايَةٍ
أُخْرى : « أَلَا لَاخَيْرَ فِي عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ ، أَلَا لَاخَيْرَ
فِي قِرَاءَةٍ
الصفحه ٩٨ :
جُمُعَةٍ لِأَمْرِ
دِينِهِ ؛ فَيَتَعَاهَدَهُ (١) وَيَسْأَلَ عَنْ دِينِهِ ».
وَفِي رِوَايَةٍ
الصفحه ١٢١ : طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا
عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « إِنَّ رُوَاةَ
الصفحه ١٢٦ : (٦) رِوَايَةِ الْكُتُبِ وَالْحَدِيثِ (٧) وفضل
الكتابة والتمسك بالكتب
١٤٣ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
الصفحه ١٢٩ : .
(٨) في حاشية « ب ، ج ، ض ، بس » : « الخدري ». والصواب هو
الخيبري ؛ فقد وردت رواية الخيبري
الصفحه ١٣٠ : ، ح ١٢٨٤
؛ والتهذيب ؛ فإنّه
كان يصحب يونس بن ظبيان ويكثر الرواية عنه. راجع : الرجال لابن
الغضائري ، ص ٥٦