الصفحه ٥٦٧ :
لصحّته ، لما رآه الناسخ من ورود الرواية في بصائر
الدرجات ، ثمّ تخيّل في بعض الاستنساخات التالية كون
هذا
الصفحه ٥٧٠ : ؛ لكثرة روايات محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين جدّاً.
(٢) في « ف » : + « قوله تعالى ».
(٣) الرعد (١٣
الصفحه ٥٨٢ : رواه الصفّار في بصائر
الدرجات ، ص ١٨٠ ، ح ٢١ ؛ والصدوق في الأمالي ، ص ٢٨٩
، المجلس ٤٨ ، ح ١٠ ؛ وعيون
الصفحه ٦٠٠ : ، وتمام الرواية فيه : « أنّه
سئل عن الجامعة ، فقال : تلك صحيفة سبعون ذراعاً في عرض الأديم ». راجع
الصفحه ٦٤٠ : .
(٨) في « ف » : + « شيئاً ».
(٩) هكذا في « بح ، بف ». ويقتضيه ما يأتي من الروايات ،
وليس في النسخ ما
الصفحه ٦٤١ : « ج ، بح ». وهو مقتضى الروايات الآتية. وفي «
ب » : « اعلم ».
(٣) بصائر الدرجات ، ص ٣١٥
، ح ٣ ، عن سهل بن
الصفحه ٦٥٠ : .
(٦) الخبر رواه النعماني في كتابه الغيبة ، ص ٣٢٦
، ح ٤ بسنده عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي ، عن جماعة الصائغ
الصفحه ٦٥٨ : رواه عن محمّد بن
الفضيل ، مع زيادة في آخره. الإرشاد ، ج ٢ ، ص ١٨٦ ،
مرسلاً مع زيادة واختلاف الوافي
الصفحه ٦٦٩ :
استشهد عليهالسلام سنة مائة
وثمان وأربعين ـ كما في رسالة أبي غالب الزراري ، ص ١٨٨. ولم يثبت رواية صفوان
الصفحه ٦٧٠ : ... ، ح ١٩١ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : «
كتاب الله ، فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وفصل ما بينكم
الصفحه ٦٧٥ : عليهماالسلام » وهنا انتهى
الرواية الوافي ، ج ٣ ، ص ٦٢٤ ، ح ١٢١٠.
الصفحه ٦٨٩ : استدلال الإمام عليهالسلام وكان زيادة كلمة
اولي الأمر من سهو النسّاخ أو الرواة ». ثمّ ذكر توجيهاً على فرض
الصفحه ٦٩٧ : الفزاري ، بقرينة رواية محمّد بن يحيى عنه. راجع : علل
الشرائع ، ص ٩٣ ، ح ٢ ؛ وص ٣٠٤ ، ح ٣ ؛ وكمال
الدين
الصفحه ٧٠٧ : ، ص ٤٧٩ ، ح ٢٨ ؛ وج ٦٦ ، ص
٥٣٤ ، ح ٢٧ ، وفيه قطعة.
(٧) قوله : في نسخة الصفواني زيادة ، هذا كلام بعض رواة
الصفحه ٧١١ : عليهالسلام ، مع اختلاف يسير
الوافي ، ج ٢ ،
ص ١٣٢ ، ح ٦٠١.
(١٢) رواية محمّد بن عليّ عن أبي بصير لا تصحّ