الصفحه ٨٥ : ) [٨٥] : هوان ، وهلاك أيضا (زه). قال ابن السّرّاج (١) : يصلح أن يكون أصله من الخزاية ، وهو أن يقف موقفا
الصفحه ٢٢٠ : المصحفي.
(٣) قرأ زاكية أبو
عمرو ونافع وابن كثير ، وقرأ الباقون من السبعة (زَكِيَّةً)
بغير ألف مع تشديد
الصفحه ٣٢٤ : .
__________________
(١) الأبيات الثلاثة
غير معزوة في اللسان والتاج (فجر) وشرح الجرجاوي على شواهد ابن عقيل ٢ / ٢٠٤ ،
ونسبت إلى عبد
الصفحه ٤٤ : : التّذلّل ، وتفسيرا : الطاعة مع الخضوع ، قال
ابن عيسى (٤) : خضوع ليس فوقه خضوع
الصفحه ٦٠ : (٢). قال ابن عصفور (٣) : لم يحفظ منها سوى هذا والوضوء والطّهور والولوع
والقبول*.
٨١ ـ (الْحِجارَةُ) [٢٤
الصفحه ٦٥ :
١١٧ ـ (اسْجُدُوا) [٣٤] السجود : التذلل والخضوع ، وقال ابن السّكّيت (١) : هو الميل. وقال بعضهم
الصفحه ١٠٥ : بكثرة [زه] أو نفرتم ، بلغة خزاعة (٢) وعامر ابن صعصعة.
٤٠٤ ـ (الْمَشْعَرِ
الْحَرامِ) [١٩٨] : هو مزدلفة
الصفحه ١٠٩ :
لما ضاع فيها من قروء نسائكا (١)
يعني من أطهارهن.
قال ابن السّكيت :
القرء : الحيض والطّهر
الصفحه ١١٠ : ه. كان فقيها واشتهر بجودة الحفظ. من مصنفاته : شرحان على الترمذي ، والتدريب
في الفقه الشافعي (لم يتمه
الصفحه ١٣٧ : والابن طرفان للرجل فإذا مات ولم يخلّفهما فقد مات
عن ذهاب طرفيه ، فسمّي ذهاب الطّرفين كلالة ، وكأنها اسم
الصفحه ١٧١ :
__________________
(١) أي بضم الياء
وكسر الباء ، وعزا ابن خالويه هذه القراءة إلى سيدنا علي والجعفي عن عاصم (شواذ
القرآن ٤٧
الصفحه ١٨٢ : : شرح
الفصيح ، وفائت العين ، وفائت الجمهرة (بغية الوعاة ١ / ١٦٤ ـ ١٦٦ ، وإنباه الرواة
٣ / ١٧١ ـ ١٧٧
الصفحه ١٩٧ : ) معزوّا إلى المعطّل الهذلي. وهو في شرح أشعار الهذليين ٤٤٦.
(٢) زيادة من النزهة
٧٦.
(٣) في الأصل
الصفحه ٥٠٠ : ء الغمر
بأبناء العمر ، للحافظ ابن حجر ـ الجزء الثاني ـ تحقيق الدكتور حسن حبشي ـ مطبوعات
المجلس الأعلى
الصفحه ٥٠١ :
ضاحي عبد الباقي ـ دار ابن قتيبة بالكويت.
وأصلها المخطوط
بدار الكتب المصرية ٥٤٩ تفسير.
التاء
ـ تاج