٢٩ ـ (مُصْلِحُونَ) [١١] الإصلاح : التّغيير إلى استقامة الحال*.
٣٠ ـ (السُّفَهاءُ) [١٣] : أي الجهّال. والسّفه : الجهل ، بلغة كنانة ، ثم يكون لكلّ شيء ، يقال للكافر سفيه لقوله : (سَيَقُولُ
السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ) يعني اليهود ، وللجاهل سفيه لقوله : (فَإِنْ
كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً) ، قال مجاهد هما : السّفيه الجاهل ، والضّعيف الأحمق و [يقال] للنّساء والصّبيان سفهاء لجهلهم لقوله : (وَلا تُؤْتُوا
السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ) يعني الصبيان والنساء [زه] يعني غير
الرّشيدات منهن. وقيل : السّفه في اللغة : الخفّة. وثوب سفيه أي خفيف بال ، وهو
أيضا : الذي يدل على خفّة الحلم.
٣١ ـ (وَإِذا لَقُوا) [١٤] إذا : ظرف مستقبل. واللّقاء : الاجتماع مع الشيء على
طريق المقاربة*.
٣٢ ـ (خَلَوْا إِلى
شَياطِينِهِمْ) [١٤] : الخلاء من الشيء : الفراغ منه. وضدّه الملاء ، يقال
: خلوت به وإليه ومعه. الشّياطين جمع شيطان ، وهو كلّ عات متمرّد من الجن والإنس
والدواب. واشتقاقه من شطن ، إذا بعد. وقيل : من شاط ، إذا هلك*.
٣٣ ـ (مُسْتَهْزِؤُنَ) [١٤] : ساخرون (زه) [٤ / أ].
__________________