الصفحه ٥١ : ١٥٨.
(٤) سورة البقرة ،
الآية ٢٨٢.
(٥) هو مجاهد بن جبر
المكي : تابعي ، سمع من عدد من الصحابة كعبد
الصفحه ٦٨ : اللسان وتابعه التاج (بعض) «والبعض :
مصدر بعضه البعوض يبعضه بعضا : عضّه وآذاه ، ولا يقال في غير البعوض».
الصفحه ٧٠ : : اعتقاد مطابق للمخبر به. وقيل : قول
نفساني تابع للاعتقاد المذكور ، وهما قولان للأشعري (٢) أرجحهما الثاني
الصفحه ٧٩ : :
وهو أبو الخطاب قتادة بن دعامة السّدوسي
نسبة إلى سدوس بن شيبان : تابعي بصري ، كان عالما بالتفسير
الصفحه ٨٣ : ،
أم شخص واحد وحرّف عيسى إلى عبد الرحمن عند الصغاني وتابعه صاحب القاموس ثم صاحب
التاج.
(٣) كذا في
الصفحه ٩١ : ، وروى عن خلق
كثير من الصحابة والتابعين ، وكان إمام أهل البصرة وبها توفي سنة ١١٠ ه. (تاريخ
الإسلام
الصفحه ١٠٠ : التعقيب على الآية الثانية من هذه السورة.
وسعيد : هو سعيد بن جبير الأسدي الوالبي
ولاء. تابعي كوفي. فقيه
الصفحه ٢٠٧ : النزهة ١٨٨.
(٤) هو أبو عبد الله
عكرمة بن عبد الله المدني البربري الأصل : تابعي كان مولى لعبد الله بن
الصفحه ٩٤ : ، ومنه قيل للعابد : ناسك.
٣١٧ ـ (وَالْحِكْمَةَ) [١٢٩] : هو اسم للعقل (٢) ، وإنما سمي حكمة ؛ لأنه يمنع
الصفحه ١٥٧ : أمروا به ولا
يقصّرون فيه.
٢٦ ـ (لَهُ الْحُكْمُ) [٦٢] : الحكمة ، يقال : حكم وحكمة ، وذلّ وذلة ، ونحل
الصفحه ٢٠٢ : مُعَقِّبَ
لِحُكْمِهِ) [٤١] : أي إذا حكم حكما فأمضاه لا يتعقبه أحد بتغيير أو
نقض. يقال : عقّب الحاكم على حكم
الصفحه ٨٩ :
(ما
نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ) قيل : هي ما نسخ حكمها وبقي رسمها ، أو نسخ رسمها وبقي
حكمها. وقوله : أو
الصفحه ١١ :
ق ٦ / ٥١٩) وإبراهيم بن محمد المري (طبقات المفسرين ١ / ١٧).
٧ ـ تحقيق المعقول
والمنقول في نفي الحكم الشرعي
الصفحه ١٤ : المكنون ٢ / ٦٣٨) وغيره ، (بروكلمان ق ٦ / ٥١٥).
٤٠ ـ نزهة النفوس
في بيان حكم التعامل بالفلوس (الضو
الصفحه ٨٨ : بأن يبطل حكمها ويكون لفظها متروكا ، كقوله : (قُلْ
لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا