الصفحه ٣٨٦ : أعمل أغماد السّيوف من جلود الحمر الميتة ، فتصيب
ثيابي ، أفأصلّي فيها؟
فكتب إليّ : اتخذ
ثوبا لصلاتك
الصفحه ٤٥ : به عن عزم وإرادة ، وبانتفاء أحد هذه القيود ينتفي الاستحقاق من دون أن يكون
العدم محتاجا إلى علّة
الصفحه ٢٣٦ :
البراءة ، ومرجعه إلى دعوى عدم كون العلم الإجمالي منجّزا للواقع ، فسقوط قصد
التعيين من لوازم التردّد
الصفحه ٢٨٣ : اخترناه في دوران الأمر بين الوجوب والحرمة من التخيير الاستمراري ، بل
الأمر فيما نحن فيه أيضا يئول إلى
الصفحه ١٤ :
هو من أجلّة الفقهاء وأفضل الأعلام ، هاجر إلى سامرّاء فلازم درس السيّد المجدّد
الشيرازي سنين طوالا
الصفحه ٢١٨ :
أرسله إلى شخص آخر ، أو كتابة اخرى مرسلة من شخص آخر إليه ممّا لا حاجة له إلى
معرفتها ، ولو كانت تلك
الصفحه ٢٧٣ : : قد أشرنا
آنفا إلى أنّ المعارضة بين الصحيحة ، وبين مثل هذا الخبر بالعموم من وجه ، كما
يدلّ عليه مضافا
الصفحه ٤٦٣ : إلى صلاته؟
ونظير ذلك ما لو
ظنّ فراغه من الأوليين فتلبّس بالثالثة ، أو من الحمد فشرع في السّورة ، أو
الصفحه ٥٢٣ : الرجوع إلى المرجّحات.
نعم ، كثيرا ما
يعدّ العامان من وجه لدى العرف من المتنافيين ، وهذا في غير ما أمكن
الصفحه ١٦٢ : يأبى عن إرجاعه إلى هذا
المعنى ، فلا بدّ من إرجاعه إليه جمعا بين كلماته.
وكيف كان ، فلا
يخفى عليك ما
الصفحه ٤٠١ : المفروض أنّ اعتبارها ليس من حيث الطريقية إلى متعلّقاتها ، وإنّما
أوجب الشارع التعبّد بثبوت المتعلّقات ـ أي
الصفحه ٥٢٨ :
قوله
قدسسره : فتأمّل (١).
أقول : لعلّه
إشارة إلى أنّ استعمال الخاصّ أشيع ، حتّى قيل «ما من عام
الصفحه ٢١٣ : الخروج
عن عهدة شيء منها على مقدّمة كالمشي إلى الحجّ مثلا ، لا يعذر المكلّف في مخالفتها
بترك تلك المقدّمة
الصفحه ٣٤٥ : كإضافته إلى
العهد والعقد مبنيّة على الاستعارة ، فلا فرق من هذه الجهة بين الاستصحاب
والقاعدة.
نعم
الصفحه ١٥ :
جواد البلاغي ، والسيد شكور الطالقاني ، وعدّة من آل صاحب الجواهر وآل كاشف الغطاء
وغيرهم ، وهؤلاء من فضلا