الصفحه ١١٥ :
بأسرهم إلى الجهاد
، فهلّا نفر من كلّ جماعة كثيرة طائفة لتحصيل التفقّه في الدين ، مع أنّه كالجهاد
الصفحه ٩ : أولى من غيره في شرح مادّة
الكتاب ، لقربه إلى مصنفه ولعلمه بآرائه وأفكاره ، ولممارسته تدريس الكتاب مدّة
الصفحه ٤٠٦ : بالمقايسة إلى ذلك اليوم شاكّ في صدور كلّ من الحدث
والطّهارة إلى الغروب ، ويصير حدوث كلّ منهما إلى زمان حدوث
الصفحه ١٢٥ : ستسمعه في محلّه من بعض متأخّري المتأخّرين ، فضلا عن أن
يكون إجماعيّا ، فالإجماع على الرجوع إلى الاصول
الصفحه ٣٧٩ : حصول الغاية ، إلى اصالة البراءة ، فلو علمنا مثلا
بأنّه يحرم الجلوس مستمرّا من الصبح إلى الغروب في السوق
الصفحه ٣١١ : يخفى ، والله العالم.
قوله
قدسسره : فتأمّل (٢).
أقول : لعلّه
إشارة إلى ما قد يقال ربّما يستظهر من
الصفحه ٨٣ : كلّ مكلّف عن مجموع من عداه ، أعني كلتا الطائفتين ، لا عن كلّ من
عداه إلّا ما استثنى ، فالنظر إلى إحدى
الصفحه ٩٨ : الاصول بواسطة الأصل الحاكم ، فلا يتّجه إرجاع
تلك الاصول إلى أصالة عدم القرينة في شيء من مواردها.
ويدفعه
الصفحه ٤١٩ :
وتوضيح مراد
المحقّقين : بحيث يندفع ما قد يتوهّم من أنّ مرجع ما ذكراه إلى التمسّك بالإطلاق
لا
الصفحه ٤٦٦ : بدّ وأن يرجع إلى الشّك في الإخلال بشيء
من أجزائه وشرائطه ، فإن كان ذلك الشيء الذي بكون الشّك في الصحّة
الصفحه ١٢٤ : سائر الظنون الاجتهادية ، بل يرونه حجّة معتبرة على تقدير
تعذّر تحصيل العلم أو الرجوع إلى من هو أوثق منه
الصفحه ٣١٨ : العدم في بقائه إلى المؤثّر ، وأنّه لو خلّي ونفسه يبقى ،
لأنّ علّته عدم علّة الوجود التي هي من قبيل
الصفحه ٢٣١ : لوهن
الاحتمال فيه أيضا ليس إلّا خمسة ، لأنّ حرمة كلّ فرد منه لا تنافي حرمة غيره ،
إلى أن تبلغ إلى مقدار
الصفحه ١٥٢ : بلحاظ ما يقتضيها من المؤاخذة عليها ، أو في كلّ منها
بالنسبة إلى الأثر الظاهر فيه؟
وحيث أنّ المؤاخذة
هي
الصفحه ٣٣٥ : ...
الخ (١).
أقول : مرجع هذا
الاستدلال إلى ما حقّقناه فيما تقدّم من أنّ الشكّ لا يعتدّ به في حال من