ورمزنا لها بـ « بل ».

٦٨. مخطوطة المكتبة الوطنيّة في طهران ، المرقّمة ٢٠٤٩ ؛ المظنون أنّ كاتبها هو الّذي قد حشّاها ، وهو محمّد عليّ التنكابني ، وفرغ من نسخها في القرن الحادي عشر.

وتحتوي على قسم الاصول إلى كتاب التوحيد فقط.

وعلى هوامشها علامات التصحيح والمقابلة ، وتشاهد في الصفحة (٣٦٢) علامة بلاغ موجزة ، والظاهر أنّ النسخة قد قرئت وقوبلت وصحّحت بتوسّط المولى محمّد عليّ التنكابني عند المولى بهاء الدين محمّد بن محمّد باقر الحسيني ، وإجازته رواية له موجودة في الصفحة (٤٧٣) مفصّلاً.

وعليها أيضاً حواشٍ وتعليقات كثيرة بالرموز التالية : « بهاء الحسيني ـ مدّ ظلّه » ، « محمّد عليّ ـ عفي عنه » ، « ص ح ـ رحمه‌الله » ، « ام ن ـ رحمه‌الله » ، « م ق ر ـ ره » ، « م ت ق » ، « العلاّمة الصدر ـ قدس‌سره » ، « ميرزا رفيعا ـ رحمه‌الله » ، « محمّد رفيع ـ مدّ ظلّه العالي » ، « وافي » وغيرها. (١) ‌

تقع في (٢٢٤) ورقة ، وفي كلّ صفحة (١٩) سطراً بالخطّ النسخي.

ورمزنا لها بـ « جط ».

٦٩. مخطوطة مكتبة شخصيّة بشيراز ، ولم تكن مرقومة ؛ نسخها شخص مسمّى بمصطفى ، في القرن الحادي عشر.

وتحتوي على قسم الاصول ، سوى عدّة أبواب سقطت من بعض الكتب.

وعلى هوامشها علامات التصحيح والمقابلة ، وعليها أيضاً حواشٍ وتعليقات كثيرة مفيدة بالرموز التالية : « خليل ـ رحمه‌الله » ، « صالح » ، « ق » ، « مير محمّد مؤمن » ، « ب هي ـ ره » ، « ام ن ـ ره » ، « م ح ق ى ـ ره » ، « م ت ق ي » ، « وم ق ر » وغيرها.

وتشاهد على الورقة الاولى والأخيرة منها علامات التملّك ، منها لعليّ رضا بن محمّد صادق الموسويّ الحسيني ، ومنها ليوسف الصدّيق ، وغيرهما.

وتشاهد فيها أيضاً علامات البلاغ مقابلةً موجزة في مواضع متعدّدة بدون إمضاء.

__________________

(١) انظر : الفهرست للمكتبة ( ميكرو فيلم ) ، ج ١١ ، ص ١٨٧.