الصفحه ١٧٩ : الحكمين فان موضوع كل من الدليلين اجنبي عن الآخر كما هو
ظاهر واضح.
وأما الورود فهو
عبارة عن خروج موضوع
الصفحه ٥٩ : متى يكون
كلي العالم باقيا في البلد الفلاني يقرأ في كل يوم سورة من القرآن الحكيم ، فلو شك
في بقاء الكلي
الصفحه ٨٦ :
متأخر رتبة عن نفس
الحكم ، والحكم متأخر عن موضوعه رتبة.
توضيح المدعى : ان
كل موضوع بالنسبة الى
الصفحه ١١٥ :
أن يشك في بقاء
وجوده كما ان الأمر كذلك لو علم بعدمه فلا مجال للشك.
مضافا الى أنه لا
يعقل عروض
الصفحه ٣١ : يجري الاستصحاب.
والجواب عن هذا
الاشكال ان العلم بعدم الحرمة قد انتقض بالعلم بها بالنسبة الى زمان الدم
الصفحه ٧٣ : واضحة : الشك في بقاء
الوجوب مسبب عن الشك في بقاء الوقت ومع جريان الاستصحاب في السبب لا تصل النوبة
الى
الصفحه ٥٤ : الالتزام بكون الماء الكر الذي يكون مملوء من الكثافات
نظيف بالنظافة الواقعية.
اضف الى ذلك ان
الطهارة
الصفحه ٢١٤ :
من السنة وكونهما
من السنة أما القسم الاول فلا يكون الخبر المخالف حجة لجملة من الاخبار :
منها ما
الصفحه ٢٠ :
يحتاج ارتفاعها الى رافع.
القسم الثالث : أن
يشك في ان ما تحقق في الخارج من أي القسمين كما لو شك في
الصفحه ١٥٣ :
من النصوص لزوم
العشرة مع الناس بالطريق الحسن ولا يستفاد من تلك النصوص المدعى.
مضافا الى انه كيف
الصفحه ١٤٠ :
ممّا سمّى الله ما
دمت في حال الوضوء.
فاذا قمت من
الوضوء وفرغت منه وقد صرت في حال أخرى في الصلاة
الصفحه ١٤١ : قاعدة الفراغ بالنسبة الى
الوضوء بعد الفراغ منه ومن ذيل الحديث يستفاد ضابط كلي وميزان عام جار في جميع
الصفحه ١٦٤ :
من قوم تنازعوا ثم
فوّضوا امرهم الى الله الا خرج سهم المحق (١).
والمرسل لا اعتبار
به. لكن الحديث
الصفحه ٢١٩ : ريب فيه ونحن لا
نعرف من جميع ذلك الا اقله ولا نجد شيئا أحوط ولا اوسع من رد علم ذلك كله الى
العالم
الصفحه ٤ :
والصحيح في تعريفه
أن يقال : ان الاستصحاب عبارة عن الظن بالبقاء وان قلنا انه من الاصول العملية فلا