الصفحه ١٨ : مجال لاحتمال كون نظره
الى هذا الامر فانه من الواضحات.
الاحتمال الثالث :
أن يكون المراد من المقتضي
الصفحه ١٣٠ :
في كل واحد من
الطرفين أو الاطراف ولا تناقض.
وثالثا : انه نسأل
الشيخ بأن المكلف ما وظيفته فهل
الصفحه ١٤٨ : الاولى من تلك الصلاة يلزم أن تجري قاعدة الفراغ بالنسبة الى الركعة الاولى
بأن يقال يصدق عنوان المضي
الصفحه ١٦٠ : دعائم الاسلام قال أبو عبد الله عليهالسلام : «واي حكم في الملتبس أثبت من القرعة أليس هو التفويض الى الله
الصفحه ٤٠ :
زرارة فلا اشكال
في السند. وأما الاضمار فقد تقدم ان اضمار مثل زرارة لا يضر ، فان زرارة اجل شأنا
من
الصفحه ٩٠ : آثار مهمة في
أبواب الفقه. مثلا في باب الغسل والوضوء لا بد من غسل مواضعهما ووصول الماء الى
نفس البشرة
الصفحه ١٠١ : متأخرا لا يرث اذ الكفر مانع عن الارث.
فتارة نلاحظ كلا
من الحادثين الى عمود يرث الزمان واخرى نلاحظ
الصفحه ١٣١ : الكلام
الى هنا يناسب اولا تحقيق كل واحدة من هذه القواعد على نحو الاستقلال ثم ملاحظة
الاستصحاب مع تلك
الصفحه ٥٦ : الشك في
المفهوم يجري ويكون من الاصول اللفظية العقلائية ولا يرتبط بالاستصحاب الذي يكون
من الاصول العملية
الصفحه ١٥١ : المشكوك
فيه جزء من المركب وبين كون المشكوك فيه المركب بما هو مركب وبلا فرق بين الدخول
في الغير وعدمه ، فان
الصفحه ١٥٤ : .
وثانيا : انه على
تقدير تحققه لا يكون حجة اذ يمكن استناد المجمعين الى الوجوه المذكورة فيكون
مدركيا
الصفحه ٢٢٨ :
غيرها بتقريب : ان
الترجيح بلحاظ كون ما فيه المرجح اقرب الى الواقع.
ويرد عليه اولا
بالنقض بأنه
الصفحه ٣٣ : فتصل النوبة الى استصحاب الحرمة بل يجري الاستصحاب من
نواح ثلاث وبعد التعارض والتساقط تصل النوبة الى
الصفحه ٣٨ : بالشبهات الموضوعية كاستصحاب وجود زيد وعدالة
عمرو وشجاعة بكر وخباثة خالد الى غيرها من الموارد وأما في الحكم
الصفحه ٧٩ : خصوص الكبائر أو الأعم
منها ومن الصغائر فنسأل ان العدالة هل لها مصداق ام لا؟ لا سبيل الى الثاني فاذا