الصفحه ١٥٦ : اذ لا أثر له في نظر الحامل.
وان شئت قلت :
اصالة الصحة لا تكون أشد اثرا من العلم الوجداني فلو فرض
الصفحه ١٦٢ :
وعلى الجملة لا
يبعد أن يقال : ان العرف يفهم من كلامه في ذيل الحديث بعد بيان الحكم انه روحي
فداه
الصفحه ٧١ : موضوعها اما
اليقين واما الشك وكلاهما من صفات النفس ومن الامور الوجدانية فكيف يعقل الشك في
الامر الوجداني
الصفحه ١١٩ : اذ المراد بالموضوع العرفي ان كان ما يفهمه العرف من
الدليل ولو مع القرائن الداخلية والخارجية فالموضوع
الصفحه ١٣٣ :
العقلاء الممضاة
عند الشارع عدم الاخلال لا عمدا ولا اشتباها فتكون القاعدة امارة من الامارات.
ان
الصفحه ١٤٧ : اذا شك في جزء من أجزاء المركب أعم من كون الجزء المشكوك فيه الجزء الاخير أو
غيره ، فتارة يكون محل
الصفحه ١٧٤ :
خاصة كما ظهر مما
ذكرنا.
وبعبارة اخرى : قد
استفيد من جملة من النصوص ورود القرعة في موارد خاصة
الصفحه ١٨٦ : الانفصال لا من باب الكشف عن عدم الاطلاق ولا من
باب انقلاب المطلق عما هو عليه فان هذا التوهم بكلا وجهيه باطل
الصفحه ٢٢٩ :
التنبيه الثالث : انه لو وقع التعارض بين خبرين بالعموم من وجه كما لو دل
دليل على وجوب اكرام كل
الصفحه ٢٣٠ :
التنبيه الرابع : انه لو وقع التعارض بين الدليلين بالعموم من وجه وكان كل
منهما بالاطلاق كما لو قال
الصفحه ٦٠ : أن العرف
يرى وجود الكلي في الخارج في ضمن أفراده فلا وجه للتوقف من هذه الناحية فلاحظ.
اذا عرفت ما
الصفحه ٦٨ : اذا كان
الزائل معدودا من الحالات عند العرف ويصدق عندهم ان ما تعلق به اليقين مشكوك
البقاء يجري
الصفحه ٧٦ : الاختيارية
الصادرة عن الانسان وبلا فرق بين كون الشك في بقائها من جهة الشك في الرافع أو من
جهة الشك في المقتضي
الصفحه ٨٩ : احتمال العقاب ان كان موجودا فلا أثر لاستصحاب عدم الجعل وان لم يكن موجودا
فلا بد من اثبات عدم الاستحقاق
الصفحه ١٢٠ :
والحق ان الميزان
في جريان الاستصحاب الوحدة العرفية والوجه فيه ان المستفاد من دليل الاستصحاب
ابقا