الصفحه ٢٤٤ : [في] شرح الحديث الشريف ، عرفت أنّ الاستدلال به على عدم مجرّد سوى
الله تعالى في غاية الضّعف ، بل أنّه
الصفحه ٣٢١ : معا حتّى يميّز بينهما ويحكم ، وذلك أيضا محال ، لأنّ المحسوسات من حيث هي
محسوسة ، وعلى النحو المتأدّي
الصفحه ٣٢٤ : بينها دليلا على إثبات قوّة على
حدة ، تدرك ذينك الأمرين أو تلك الأمور ، لكان لا يجب أن يكون إدراك الكلّيّ
الصفحه ١٥ : ، ذلك الجسم واحد
بالفعل لا كثرة فيه ، فهؤلاء يجب أن يروا أنّ اسم النفس إذا وقع على النفس
الفلكيّة وعلى
الصفحه ٤٣ :
بل أن نأخذه مع
تحصّله في الجملة على هذا الوجه ، بحيث يبقى له تحصّل منتظر ، يكون ذلك التحصّل
الصفحه ٨١ :
ومذهب من يرى أنّ
كلّ كرة ، كلّية كانت أم جزئيّة ، فلها في نفسها حياة مفردة ، ونفس على حدة وخصوصا
الصفحه ٨٤ :
«إنّ (٢) كل ما يكون مبدأ لصدور أفاعيل ليست على وتيرة واحدة عادمة
للإرادة» ، على ما فسّرناه ولخّصنا
الصفحه ٨٥ :
إن كان مرادهم به
ما دلّ عليه عبارة الشيخ كما بيّنّا معناها ، فلا كلام معهم في كون هذا حدّا للنفس
الصفحه ١٢٥ :
مثل ما رواه الشيخ
الطبرسيّ (ره) في كتاب «الاحتجاج» عن أبي جعفر محمّد بن علي الثاني عليهالسلام
الصفحه ١٣٥ : عليه الأدلّة والنصوص على ما أسلفنا بيانها. بل
إنّه ربّما دلّ الدليل على بقاء تعلّقها أيضا ـ نوع تعلّق
الصفحه ١٤٩ : ما
ذكره الشيخ في هذا المقام بتحريره ، وبذلك تمّت الدلالة على جوهريّة النفس
الأرضيّة بأنواعها ، إلّا
الصفحه ٢٦٥ : الجسم فلا يمكن أن يكون (٤) هذه القوى كلّها فائضة منه ، فإنّ نسبة القوى إلى الجسم
ليس على سبيل الفيضان
الصفحه ٤٢ :
مادّيّة له.
وأمّا كونه غير
محمول على المجموع وعلى ذلك الزائد ، فلأنّ مناط الحمل ـ على ما هو
الصفحه ٥٥ : بالحقيقة هي ما يصدق عليه تلك المشتقّات ، وهي النّفوس لها.
وبيان ذلك على الإجمال
، أنّه وإن كان المميّز
الصفحه ٦٤ :
البتّة ، لأن مفاد
قوله هذا إنّما هو مجرّد إطلاق لفظ الصّورة على الجوهر ، ومجرّد إطلاق لفظ الجوهر