قائمة الکتاب
في إثبات النفس وإنّيّتها وتحديدها من حيث هي نفس
الباب الثاني
في بيان حقيقة النفس وماهيّتها
في الكلام في آلات النّفس والأعضاء التي يتعلّق بها القوّة الرّئيسة من النّفس
٢٧٩الباب الثالث
في تعديد قوى النّفس الإنسانيّة على ما هو المشهور بين الجمهور
البحث
البحث في منهج الرّشاد في معرفة المعاد
٣٤٤/١ الصفحه ٢٧٩ : والمتخيّلة أيضا ، وهو (٨) أيضا حابس ظاهر الحبس عند من جرّب التّجارب الطبيّة ، وهذا
الجسم نسبته إلى لطافة
الصفحه ٢٥٤ : عضوا مخصوصا ، كالقلب أو الدماغ أو عدّة أعضاء منه
هويّتها أو هويّة مجموعها هو الشيء الذي أشعر به «أنا
الصفحه ٢٨١ : والتغذية ، وكانتا (٢) مبدأين ثانيين. وإذ فاض من القلب قوّة التكوين والتّخليق
إلى الدّماغ ، فيكون
الصفحه ٧٢ :
للأبدان ومقيسة
إليها ؛ فلذلك يؤخذ البدن في حدّها ، أي في حدّها من جهة ما لها إضافة ، لا في
حدّها
الصفحه ٢٢ :
وقوله : «وهذه
اللفظة اسم لهذا الشيء لا من حيث هو جوهره (١) ، ولكن من جهة إضافة ما له ، أي من جهة
الصفحه ٣٠٢ :
في الشّامّة
ومنها الشّمّ ،
وهي كما ذكره في «الشّفاء» (١) ، «قوّة مرتّبة في زائدتي مقدّم الدّماغ
الصفحه ٢٩٩ :
أحسّت لتألّمت
بالضغط والمزاحمة وبما يرد عليها من المصاكّات ، وكالشّعر فإنّه ضعيف بارز من
البدن
الصفحه ١١ : (١) الأفاعيل ، لأنّه كمال بحسب اعتباره للنّوع.
فتبيّن (٢) من هذا أنّا إذا قلنا في تعريف النّفس : إنّه
الصفحه ١٨٠ :
باعتبار حصولها
لها امور :
منها ذات تلك
الماهيّة ونفس تلك الكيفيّة.
ومنها انفعال
للنّفس منها
الصفحه ١٩٥ :
وبالجملة ،
فالمراد من هذه العبارات وأمثالها ، كالموجود العينيّ والموجود الخارجيّ ، أنّه
الموجود في
الصفحه ١٢١ :
ومنهم (١) من منع أن يكون النفس جسما ، فجعله (٢) جوهرا غير جسم محرّكا (٣) لذاته.
ومنهم من جعلها
الصفحه ١٣٩ :
مستديرة حتّى يخلق
منها كما خلق أوّل مرّة (١). وأنّ كلّ طينة خلق منه الإنسان يدفن فيها ، وأنّ
الصفحه ٢٢١ :
مادّته وصورته. والمحلّ الذي ينقسم إلى أجزاء متباينة في الوضع ، ولكن لا يحلّ فيه
الحالّ من حيث هو ذلك
الصفحه ٢٨٢ :
قوّة هي في عضو ،
فينفذ (١) من ذلك العضو إلى عضو آخر ، وهناك تتمّ القوّة وتستكمل ثمّ ينعطف (٢) إلى
الصفحه ٢٦٤ :
بفعل ، وأنّها
إنّما تفعل ما تفعله من الامور المذكورة بتوسّط هذه القوى».
ثمّ اختار هذا
المذهب
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
منهج الرّشاد في معرفة المعاد [ ج ٢ ]
