قائمة الکتاب
في إثبات النفس وإنّيّتها وتحديدها من حيث هي نفس
الباب الثاني
في بيان حقيقة النفس وماهيّتها
فصل في العلم وأنّه عرض
١٦٦الباب الثالث
في تعديد قوى النّفس الإنسانيّة على ما هو المشهور بين الجمهور
البحث
البحث في منهج الرّشاد في معرفة المعاد
٢٨٤/٤٦ الصفحه ١٥٠ : يناسب المقام. بل الإنسان محتاج إلى أمور أزيد ممّا في الطبيعة ، مثل الغذاء
المعمول واللباس المعمول
الصفحه ٢٥٢ : راجع إلى وجدانه.
وكما نجد من أنّ
حكم الحسّ إذا غلط فيه يردّ إلى حكم العقل ، وذلك مثل أنّ الحسّ الدائم
الصفحه ٢٦١ :
عمّا ذكرناه من
الإشكال الثاني ، وكأنّ وجه التفصّي أنّ الأفعال المنسوبة إلى النّفس الإنسانيّة ،
وإن
الصفحه ٢٨٢ :
قوّة هي في عضو ،
فينفذ (١) من ذلك العضو إلى عضو آخر ، وهناك تتمّ القوّة وتستكمل ثمّ ينعطف (٢) إلى
الصفحه ٣١٤ : (٧) القوّة الحافظة في نفسها كما كانت حينئذ تستثبت ، فكان ذكرا
(٨) ، وربّما كان المصير من المعنى إلى الصّورة
الصفحه ٣١٩ :
من الحواسّ الخمس الظّاهرة عصبا هو بما فيه من الرّوح آلة لتلك القوّة ، ومبدأ
أعصاب الحواسّ الأربع غير
الصفحه ٣٤٢ : الرّجوع في ذلك إلى لوح الصّورة أي الخيال ـ كما ذكر ـ كذلك يمكن الرّجوع فيه
إلى الحسّ الظّاهر ، وذلك إذا
الصفحه ٦٦ : الموجود في موضوع» حيث كان الموضوع نكرة في الإثبات ،
وهي لا تفيد العموم ، أي ما كان بالقياس إلى شيء ما في
الصفحه ٧٣ : السيف ولنوع الانسان ، لكن ليست أوّليّة ، فإنّه ليس يحتاج
ذلك النوع في أن يصير هو ما هو بالفعل إلى حصول
الصفحه ٨٨ : الأفعال إلى الحياة تارة ، وإلى النفس أخرى ، ورأى أنّ
كلّ ذي نفس فهو ذو حياة ، وبالعكس ، رأى من ذلك اتّحاد
الصفحه ٩٣ :
[قوله :] «إشارة
شديدة الموقع (١) عند من له قوّة على ملاحظة الحقّ نفسه من غير احتياج إلى
تثقيفه
الصفحه ٣١٦ :
لهذا الإدراك ، إذ
كانت نسبته إلى هذه القوّة نسبة المحسوسات إلى حاسّة حاسّة. ولذلك لسنا نقدر أن
الصفحه ٣٢٣ : إذا أبصرنا شيئا يكون إبصارنا ، له بحصول صورته في
آلة الباصرة فتدركها القوّة الباصرة ثمّ تدركها النّفس
الصفحه ٢٢ : ء هو مبدأ لما ذكرنا ، وأثبتنا وجود شيء من جهة ماله عرض ما ونحتاج إلى أن
نتوصّل من هذا العارض الذي له
الصفحه ١١١ : الأطفال والبله والمجانين وأمثالهم أيضا ،
مضافا إلى ذلك كونها مناط التكليف ، إلّا أنّ بعض تلك المراتب مناط
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
منهج الرّشاد في معرفة المعاد [ ج ٢ ]
