قائمة الکتاب
في إثبات النفس وإنّيّتها وتحديدها من حيث هي نفس
الباب الثاني
في بيان حقيقة النفس وماهيّتها
فصل في العلم وأنّه عرض
١٦٦الباب الثالث
في تعديد قوى النّفس الإنسانيّة على ما هو المشهور بين الجمهور
البحث
البحث في منهج الرّشاد في معرفة المعاد
٣١٨/٦١ الصفحه ٢٩٨ : تحتاج إلى متوسّط كما في الحواسّ الأخر على ما سيأتي بيانه.
وأوّل الحواسّ
الذي يصير به الحيوان حيوانا هو
الصفحه ٣١١ : (٥) في غيره ، ومحال ذلك في العقل على ما ستعلم ، فيجب أن يكون
في قوّة أخرى ، ولو لم يكن قد اجتمع عند
الصفحه ٣٤٩ : إلى ما بعدها (٢).
وتارة تكون النسبة
نسبة ما بالفعل المطلق ، وهو أن يكون (٣) الصّورة المعقولة حاضرة
الصفحه ١٤ : ، فإنّ هذه كمالات لا محالة للنوع ، لكن ليست أوّليّة (٤) فانّه ليس يحتاج النوع في أن يصير هو ما هو بالفعل
الصفحه ١٨ :
ما إلى البدن ، لا
من حيث حقيقتها وجوهرها ، كما سيظهر وجه ذلك.
وقوله : «إنّ أوّل
ما يجب أن نتكلّم
الصفحه ٢٠ :
إنّه يشعر بالحمل على معنى يشمل القسمين الأوّلين فقط.
لأنّا نقول : ما
فهمته مبنيّ على أنّ إيراد صيغة
الصفحه ٢٣ :
المحرّك ما هو؟»
أي كأنّا في إثبات النّفس من جهة كونه مبدأ لتلك الأفاعيل ، ولم نعلم بعد حقيقتها
الصفحه ٢٤ :
قوامها في الخارج.
وأجزاء القوام كما عملت في مواضع أخرى هي قسمان : جزء به يكون الشيء هو ما هو
الصفحه ٣٠ : الّذي بالعادة ، فهو ما
يحصل من أفاعيل ليست مقصودة فيها ذلك ، (٥) بل إنّما تصدر عن شهوة أو غضب أو رأي
الصفحه ٣١ : الشيء بل ما به يصير ممكن الوجود ، ولهذا يتفاوت قربا وبعدا ؛
فالقريب استعداد والبعيد قوّة. والقوّة قد
الصفحه ٤٢ :
مادّيّة له.
وأمّا كونه غير
محمول على المجموع وعلى ذلك الزائد ، فلأنّ مناط الحمل ـ على ما هو
الصفحه ٤٦ : .
وهذا كما أنّ
القياس يقتضي أن يصحّ اعتبار النوع أيضا ـ كالإنسان ـ بشرط لا شيء بالنسبة إلى ما
يؤخذ معه
الصفحه ٤٧ :
مادّة إذا أخذنا
ما يمكن أن ينضمّ إليه أيضا يكون صورة ، وبالاعتبار الذي يؤخذ الشيء جنسا إذا أخذ
به
الصفحه ٥٨ : المدينة ،
والرّبان كمال للسفينة ، من حيث إنّهما يتمّ بهما ما هو المقصود من المدينة
والسفينة ويكمل معهما
الصفحه ٩٢ : (٣) معنى الاسم الذي يقع على الشيء الذي سمّي نفسا بالإضافة (٤) له ، فبالحريّ أن نشتغل بإدراك ماهيّة (٥) هذا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
منهج الرّشاد في معرفة المعاد [ ج ٢ ]
