الصفحه ٨٥ :
المادّية بقاء
هيولى البدن ، كما هو مذهب هؤلاء في مطلق الجسم ، وإن كان طرأ على هيولاه صورة
اخرى غير
الصفحه ٢٠ : في شارع رشت قريبا من
مسجد سلطاني. وهذا الرّجل ألّف كتبا نفيسة في علوم عديدة. وكان ابن ماجة مؤلّف
الصفحه ٢٤ : البرد الشّديد والثّلج الكثير في الطّريق بين نجف آباد
واصفهان ، وفقد ابنه الصّغير بسبب ذلك.
ونفي أيضا
الصفحه ٤٠ :
بالبرغانيّ ،
ومدفنه في برغان أيضا. (١)
الأخ الآخر للملّا
نعيما هو الملّا محمّد جعفر الطّالقانيّ
الصفحه ١٢٨ : فأدخله الله الجنّة وهو حيّ فيها يرزق.
وأمّا دلالة السنّة
، فلما رواه الشيخ الصدوق ابن بابويه (عليه
الصفحه ٤٩ : استقلال ولا مدخل في إثباته بوجه ما
، وكفاك شاهدا على هذا قول شيخ الرئيس ابن سينا
الصفحه ٢٦٨ :
أمر واقعي ثبوتي ،
والغرض إثباته للموضوع في الواقع ، وهو يقتضي ثبوت الموضوع في الواقع ، والمفروض
الصفحه ٧ :
شروع في تحرير
الجواب.................................................... ٢٠٥
زيادة إيضاح
للمقام
الصفحه ٦ :
في
أبديّة الصادر من أجزاء العالم............................................. ١٠٩
في أبديّة فرد
الصفحه ١٣٨ :
لم يكن واجبا كان ممكنا ، والإمكان الذي يتناول الطرفين هو طبيعة القوّة فإذن يكون
له في جوهره قوّة أن
الصفحه ٢٦٦ :
عين الذي وجد
أوّلا ثم عدم وفرض إعادته ، وكذا هو في تلك الحال مغاير للمثل المبتدأ في الواقع
الصفحه ٢٩٣ :
عن نظر وتأمّل.
ولذلك أمر بالتأمّل وذلك النظر مثل النظر الذي أورده فيه المحشي م ن الشيرازي ،
حيث
الصفحه ٣٥٧ :
أنّ العود ليس
وجودا مطلقا ـ إلى آخره ـ ، وأشار إليها في التحقيق الذي مهّده تتوجّه على قول
القائل
الصفحه ٢٦٠ :
مع قطع النظر عن
الفرض الذهني ، حيث كان المحمول أو مبدؤه منتزعا من كلا الوجودين كما في قولنا
الصفحه ٣٤٧ :
يجري العلّة
المذكورة في الوجهين فيما ذكره أيضا ، ويرد ما أورده عليه ، وليس ذلك مقصود المانع
، بل