الصفحه ٤٤٧ : ٣ : ٢٤٣
٥ : ٤٢
الاحابيش ١ : ٣٣٠
بنو الاحب (من عذرة) ٤ : ١٠٠
الاحلاف ١ : ٤٢٥
احمس ٣ : ٥١
اخوة
الصفحه ٤٤٨ : ١ : ٣٠ ـ ١٨٥ ـ ٣٤٤
٢ : ٤٤ ـ ١٧٢ ـ ١٨٠ ـ ٢١١ ـ ٣٠٦ ـ ٣٤٨
٣ : ١١٩ ـ ٤٨٠
٤ : ٤٦ ـ ٣٢١
٥ : ٣٤ ـ ١٠٠
الصفحه ٤٤٩ : ـ ٤٢٥ ـ ٤٥٢ ـ ٤٧١
٢ : ٤ ـ ٨ ـ ٢٩ ـ ٤٣ ـ ٩١ ـ ١٠٠ ـ ١١٧
ـ ١٢٠ ـ ١٢٢ ـ ٣٤٤ ـ ٣٥٠ ـ ٣٦٦ ـ ٣٦٩ ـ ٣٧٣ ـ ٣٧٤
الصفحه ٤٦٠ : ـ ٢٠٠ ـ ٣٦٣
٢ : ٤٣٥
٣ : ٨٦ ـ ١٢٨ ـ ١٤٩ ـ ١٧٧
٤ : ٦٣ ـ ١٤١ ـ ٢٩٨
٥ : ١٨ ـ ٩٠ ـ ١٠٠ ـ ١٤١ ـ ٢٢٨
الصفحه ٤٦٧ : ) ١ : ٣٣٠
حثمة ١ : ٣٢٩
الحجاز ١ : ٢٨ ـ ٥٥ ـ ١٠٠ ـ ١١١ ـ ١٢١
ـ ١٥١ ـ ١٦٧ ـ ٢١١ ـ ٢٣٢ ـ ٢٥٨ ـ ٢٦٦ ـ ٣٤٥
الصفحه ٤٧٠ : الندوة ١ : ٩٢
٥ : ٣٧ ـ ١٣٥
دارة شبيث ٢ : ٤٣٩
دارين ٢ : ١٤٠
دبرى ٢ : ٩٩
دبة ٢ : ١٠٠
الدثينة
الصفحه ٤٨١ :
لعلع ٤ : ٢٥٤
لفت ـ ثنية لفت
لية ١ : ١٠٠
٤ : ٢٨٧
٥ : ٣١
(م)
موتة ٤ : ٣٧١
الصفحه ٤٩٨ : الى جزء ٢ هذا الرقم ٣٧٧
٤٣١
عمود ٢ س ٣
يضاف الى جزء ١ هذان الرقمان ٩٧ ـ ١٠٠
الصفحه ١٤٤ :
أَوْبَأَتِ
الأرض فهى مُوبِئَةٌ ، ووَبِئَتْ
فهى وَبِيئَةٌ ، ووُبِئَتْ
أيضا فهى مَوْبُوءَةٌ وقد تكرر فى الحديث
الصفحه ١٢ : الناقة ، إذا ولدت ، فهى مَنْتُوجَةٌ. وأَنْتَجَتْ
، إذا حملت ، فهي نَتُوجٌ. ولا يقال : مُنْتِج. ونَتَجْتُ
الصفحه ١٩٥ : ءُ والطّهور والوقود ، بالفتح فى المصادر ، فهى تقع على الاسم
والمصدر.
وأصل الكلمة من الْوَضَاءَةِ ، وهى الحسن
الصفحه ٢٠١ : بالأقدام ، فهى فاعلة بمعنى مفعولة.
وقيل (١) : هى من الْوَطَايَا ، جمع وَطِيئَة ، وهى تجرى مجرى العريّة
الصفحه ٢٢٧ :
تُوَلَّهُ
والدة عن ولدها» أى
(٢) لا يفرّق بينهما فى البيع. وكلّ أنثى فارقت ولدها فهى وَالِهٌ. وقد وَلِهَتْ
الصفحه ٢٦ :
«إذا عظمت الحلقة فهى بذاء ونِجَاءٌ» أى مناجاة. يعنى يكثر فيها ذلك.
(س) وفى حديث بئر
بضاعة «تلقى فيها
الصفحه ٤٩ : » النَّسَمَةُ : النّفس والروح. أى من أعتق ذا روح. وكلّ دابّة فيها روح
فهى نَسَمَةٌ ، وإنما يريد الناس
