ومنه حديث عليّ «ولا وَاهِياً (١) فى عزم» ويروى «ولا وَهْي فى عزم» أى ضعيف ، أو ضعف.

(باب الواو مع الياء)

(ويب) ـ فى إسلام كعب بن زهير :

ألا أبلغا عنّى بجيرا رسالة

على أىّ شيء وَيْبَ غيرك دلّكا (٢)

وَيْبَ : بمعنى ويل. يقال : وَيْبَكَ ، وويب زيد. كما تقول : ويلك ، وهو منصوب على المصدر. فإن جئت باللام رفعت فقلت : ويبٌ لزيد ، ونصبت منوّنا فقلت : وَيْباً لزيد.

(ويح) (ه) فيه «قال لعمّار : وَيْحَ ابنِ سميّة ، تقتله الفئة الباغية» وَيْحَ : كلمة ترحّم وتوجّع ، تقال لمن وقع فى هلكة لا يستحقّها. وقد يقال بمعنى المدح والتّعجّب ، وهى منصوبة على المصدر. وقد ترفع ، وتضاف ولا تضاف. يقال. ويحَ زيد ، ووَيْحاً له ، وويحٌ له.

(س) ومنه حديث عليّ «ويح ابن أم (٣) عبّاس» كأنه أعجب بقوله. وقد تكرّرت فى الحديث.

(ويس) ـ فيه «قال لعمّار : ويس ابن سميّة». وفى رواية «يا ويس ابن سميّة» وَيْسَ : كلمة تقال لمن يُرْحَمُ ويرفق به ، مثل ويح ، وحكمها حكمها.

__________________

(١) سبق بالنون.

(٢) الذى فى شرح ديوان كعب ٣ ، ٤ :

ألا ابلغا عني بحيرا رسالةً		فهل لك فيما قلت بالخيف هل لكا
مخالفت أسباب الهدى وتبعته		على أيِّ شيء ويب غيرك دلكا

(٣) هكذا فى الأصل ، وا ، ونسخة من النهاية برقم ٥٢٠. وفى نسخة أخرى برقم ٥١٧ : «ابن أم سلمة».