الصفحه ٥٦ : الوجوب ثابتا للافراد الباقية
واذا كان ذلك ممكنا وللفظ ظهور فيه حمل اللفظ عليه وفرض الكلام ان العام له
الصفحه ٥٥ :
الزمن الاخرى كما
ان خروج فرد من العام لا يمنع من التمسك به في باقي الافراد كما في وجوب صوم كل
نهار
الصفحه ٦٣ : دلالته ولا استصحاب حكمه لانقطاعه بحكم المخصص.
التنبيه الرابع
عشر في استصحاب باقي المركب : ـ
إن المركب
الصفحه ٦٥ : بمعنى إنه لو انضم إليه باقي الاجزاء والشرائط بما يعتبر فيها لترتب
الأثر على المركب وإلّا فبنفسه وحده لا
الصفحه ٨٦ :
اذا عرفت ذلك
فالحق أن تقديم الدليل الظني المعتبر على الاستصحاب وعلى باقي الاصول العملية من
باب
الصفحه ١٧ : فتكون باقية بالاستصحاب ولا ريب ان الأصل عدم حدوث
حلية جديدة وبقاء الحلية السابقة المغياة بالغليان وهي
الصفحه ٥٧ : مجال
للتمسك بالعام في باقي الأزمنة وبين تخصيص الازمنة ويصح التمسك بالعام في باقيها
ولا معين لذلك فلا
الصفحه ٦١ : في باقي الافراد ولا يوجب تعدد الحكم كذلك خروج قطعة من العموم
الزماني لا يمنع من التمسك بالعموم
الصفحه ١٢٨ : لالزامه
ببقاء الشيء في الواقع من دون عمل لأن الشيء في الواقع لو كان غير باق في الواقع
لا يمكن الالزام به
الصفحه ٢٣١ : الشريك في نوع أفراده
الضرر فترفع تشريعه القاعدة المذكورة كما قررناه في قاعدة الحرج وهكذا في باقي
الصفحه ٢٣٤ : والباقي منها على تقدير وجوده فهو قليل جدا لا يضر تخصيص القاعدة به.
على إنا لو سلمنا أنّ المذكورات بأجمعها
الصفحه ٨ : للنهار لأنه أن كان بالمعنى
الأول فقد زالت حقيقته. وان كان بالمعنى الثاني فحقيقته قطعا باقية فلا بد من
الصفحه ١٢ : تقدير ذهاب الحمرة فهو باق فلا شك فيه. نعم يصح استصحاب الحكم اذا كان العرف
يرى وحدة الموضوع كما في المثال
الصفحه ١٨ : النقض عند العرف فاذا فرض
ان ذات العنبية عند العرف باقية حال طرو الزبيبية عليها وان الزبيبية من عوارض ذات
الصفحه ٢٠ : من باب بناء العقلاء وأما اذا عملنا به من باب الاخبار فنقول ان العرف يرى ان
الباقي هو موضوع الاستصحاب