الصفحه ١٠ : .
قوله
وليس مفادها حكم العمل بلا واسطة الخ.
هذا بيان لكون
الاستصحاب مسئلة اصولية اى ليس مفاد حجية
الصفحه ١٢ : الجمعة فلا يحرز وحدة القضية المتيقنة والمشكوكة.
الحاصل انه اذا شك
فى الحكم لاجل الشك فى بقاء موضوعه
الصفحه ٦٦ :
وارد على صاحب
الفصول لانه جعل الغاية قيدا للموضوع اى كل شيء وايضا جعل الغاية غاية لاستمرار
الحكم
الصفحه ٦٩ : بالنسبة الى الحكم التكليفى والوضعى وان
اختص الفاضل التونى حجيته فى الحكم الوضعى قال المصنف ولا فرق بينهما
الصفحه ١٣٧ : الاشكال
الثانى ان الاثر الشرعي يجد حين جريان الاستصحاب مثلا فى نحو ان جاء زيد فاكرمه لم
يكن الحكم قبل
الصفحه ١٤٦ :
وقال الشيخ ان
الحكم يشمل غير المدركين لاشتراك الملة الواحدة فى التكليف مثلا سليمان عليهالسلام
الصفحه ١٤٨ :
قوله
السابع لا شبهة فى ان قضية اخبار الباب هو انشاء حكم مماثل الخ.
الغرض من عقد هذا
التنبيه هو
الصفحه ٢١٢ :
لكونها من افراد
موضوع حكم العام وقد ذكر الى هنا القسمان المتفقان من الاقسام الاربعة اى اذا كان
الصفحه ٢٤٩ : ءة من باب الورود لان دليلها ما لا يعلمون وعدم المعرفة
واما فى مورد الاستصحاب فالحكم معلوم وانما يكون
الصفحه ٢٦٩ : .
واما القرعة
فموضوعه ما كان مجهولا بكل عنوانه اى سواء كان الحكم بالعنوان الاولى ام الثانوى
بعبارة اخرى
الصفحه ٢٧٨ : يجعل الحكم المماثل بالامارة او يقول ألغ احتمال الخلاف او يسوى الدليل
المذكور الحجية واعلم ان دليل
الصفحه ٢٩٠ :
ما لم يكن العلم
بكذب احدهما فليس فى المقام الحكم على الوجوب والحرام حتى يحصل العلم بكذب احدهما
الصفحه ٢٩٤ :
المصلحة فيها وكذا
الحكم فى دوران الامر بين الوجوب والاستحباب اى وقع التزاحم بين المقتضيين
الصفحه ٢٩٦ : فى هذا المورد لان
المراد منها السببية الابتدائية هى جعل الحكمين ابتداء وليس هذا الجعل صحيحا فى
هذا
الصفحه ٣٩٥ : نعرفه
بالحد والرسم.
قوله
وكيف كان فالاولى تبديل الظن بالحكم بالحجة عليه الخ.
اى كيف كان تعريف