الصفحه ٦ :
لفظي.
اذا عرفت هذا
الجملة المعترضة فاعلم ان النزاع فى ما نحن فيه انما يصير معنويا اذا قلنا ان
الصفحه ١٠ : يكون مجرى
الاستصحاب الا حكما اصوليا الخ.
اى كيف استفهام
تقريرى والمقصود من هذه الجملة ان الاستصحاب
الصفحه ١٢ :
المذكور ان اتحاد القضية المتيقنة والمشكوكة مما لا شك فيه فى استصحاب الموضوعات
الخارجية فى الجملة أى فى
الصفحه ٢٥ : عدم وجوب الوضوء فيستصحب
اليقين السابق بقوله (ع) فانه على يقين فهذه الجملة الاسمية ظاهرة فى تحقق اليقين
الصفحه ١٠٣ :
الاقسام الكلى
فيبحث فيه من وجود الكلى الطبيعى من باب المناسبة فبعد ذكر هذه الجملة المعترضة
يرجع
الصفحه ١١٧ : هذه الاقسام على مذهب شيخنا الاستاد وغيره.
ويذكر هنا الجملة
المعترضة تبعا لشيخنا الاستاد اى قد ذكر ان
الصفحه ١٣٢ :
جميلة فلا فرق بينها وبين بنت المسلم عندنا ولكن الشارع يدرك نجاسة الامرأة
الكافرة.
اذا تمت هذه
الجملة
الصفحه ١٤٣ : اى لم يكن المورد المشكوك
من اطرافه مثلا نعلم اجمالا بنسخ جملة من احكام الشرائع السابقة وايضا نعلم ان
الصفحه ١٤٦ : .
ويذكر لتوضيح ما
نحن فيه جملة معترضة قد ذكر فى العروة الوثقى لفظة ختام فى باب الصلاة وذكرت مرة
اخرى فى
الصفحه ١٤٧ : المذكور اى وحدة
الموضوع موجود فى المسألة المذكورة لان المتيقن والشاك شخص واحد.
اذا تمت الجملة
المعترضة
الصفحه ١٩٧ : وضع هذا التنبيه اشارة الى ما وقع بين العالم الاسلامى
والمسيحى ويذكر اولا هنا الجملة المعترضة وهى ان
الصفحه ١٩٨ : بل هما شخصى فلا يصح استصحابهما فقال
العالم المسيحى فى الجواب انهما كلى.
اذا تمت الجملة
المعترضة رجع
الصفحه ٢٠٦ :
لاحترقت.
اذا عرفت هذه
الجملة المعترضة فاعلم ان النبوة من الصفات التكوينية وتصير موجبة لاتصال النبى
الصفحه ٢٤٢ : لشيخنا الاستاد وايضا كان التكرار لبعض الجملات
الصفحه ٢٤٣ : لكثير الشك ولا شك فى النافلة فكانت الجملة الثانية
بمنزلة اى واعنى ولا يذكر ان صريحا الا قليلا.
وبعبارة