الصفحه ٤٩ :
اى يصح ان يعلل
بقوله لانك كنت على يقين من طهارتك وكذا يصح ان يعلل بان يقال لانك احرزت الطهارة
لكن
الصفحه ٥٠ :
بقوله
اللهم الا ان يقال ان التعليل به الخ.
حاصل هذا الجواب
ان هذا التعليل أى لانك كنت على يقين
الصفحه ٧٨ : وايضا ذكر ان سببية دلوك انما كانت لاجل الخصوصية ولم يكن من دون
هذا الخصوصية سببا لوجوب الصلاة ولو قال
الصفحه ٨٠ :
مع ان الشىء
الموجود محتاج الى الجعل التكوينى فالجواب ان الجعل التشريعى فيها بمنزلة الجعل
التكوينى
الصفحه ٩١ : تكرر النسبة فى بعضها كالابوة فتسمى نسبة مكررة اى نسبتك الى الابن ونسبته
اليك ولا يخفى ان هذه الاضافة
الصفحه ٩٢ :
قوله
فيكون شىء ملكا لاحد بمعنى ولآخر بالمعنى الآخر.
قد ذكر ان الملك
مشترك بين معان وواحد منها من
الصفحه ٩٤ : ضمن الكل والامر انما يتعلق على الكل فهو المستصحب اى وان
صح استصحاب هذا الجزء المجعول بالتبع الا انه لا
الصفحه ١٠٥ :
الحدث اى فان كان بولا فقد ارتفع وان كان منيا فهو باق.
بعبارة اخرى ان
كان حدثا أصغر فقد ارتفع بالوضو
الصفحه ١١٥ :
باقية ولكن يشك
بمجيء الملاك لهذه المرتبة حين زوال المترتبة الشديدة.
الرابع ان يشك بعد
زوال
الصفحه ١٥٤ :
الملازمة بين الشيئين قد ذكر ان هذا القسم كالمتضايفين فان استصحاب ابوة زيد لعمرو
يلازم استصحاب بنوة عمرو له
الصفحه ١٦٤ :
او الحرمة واما ان
يكون موضوعا ذا اثر شرعى كاستصحاب الاستطاعة فى مسئلة الحج فيترتب عليه وجوب الحج
الصفحه ٢٠٩ :
بعد ويجوز الفسخ
ام يعمل بالعام اى اوفوا بالعقود.
ولا يخفى ان
استصحاب حكم الخاص انما يصح فى
الصفحه ٢٤١ :
قوله
فانه يقال ذلك انما هو لاجل انه لا محذور فى الاخذ بدليلها الخ.
هذا جواب الاشكال
اى لا يجوز
الصفحه ٢٨٧ : المتعارضين قد وعدنا هذا الجواب بعد بيان الجملة
المعترضة.
وقال الشيخ فى هذا
المقام ان الحجية كانت من باب
الصفحه ٣٤٦ : بعبارة اخرى ان
المخصص اللفظى لا يفيد الاقوائية.
واما المخصص
العقلى فهو مفيد للاقوائية ولا يخفى انه على