الصفحه ١١ : فى جربان الاستصحاب وقال بعد ذاك انه لا غبار فى وجود هذا الشرط فى
الموضوعات الخارجية.
لكن يشكل
الصفحه ٤٥٣ :
الموضوع بعد
الموت.
فان قلت ان الرأى
متعلق على الروح وهو باق الى يوم القيامة فالرأى باق اليه كما
الصفحه ٢٤٢ : انما يكون من باب الورود لا الحكومة وايضا ذكر ان الورود ما
كان الوارد فيه موجبا لسقوط موضوع المورود واما
الصفحه ٢٠٠ : الامور مثلا ان وجود الصانع وتوحيده والنبوة المهم فيها
هو المعرفة لانها موضوع لوجوب الالتزام والاعتقاد فلا
الصفحه ٣٠٠ : الامكان العرفى.
ويمكن ان يشكل
عليه بان الامكان العرفى ينافى مع الحكم الذى يقول ان الجمع مهما امكن اولى
الصفحه ٣٢٥ :
الظن الاقوى من
الحاصل من الخبر العادل.
وقال الشهيد الاول
انى كتبت اللمعة على طبق المشهور لحجية
الصفحه ١٣ : فى جريان الاستصحاب فى الاحكام الشرعية على نحو القضية
المنفصلة أى اما ان يشك فى بقاء الموضوع بسبب تغير
الصفحه ٢٣٢ :
بقوله
: ولا يخفى ان النقض وعدمه حقيقة يختلف بحسب الملحوظ من الموضوع الخ.
اى هذا بيان مادة
افتراق
الصفحه ٢٣٣ : وجوب الجلوس فقط.
فقال المصنف ان
وحدة الموضوع انما تكون فى صورة كون الزمان ظرفا له عند العرف واما عند
الصفحه ٢٢٤ : النوبة الى الرقم اللاحق.
فيبحث من الشرطين
المذكورين فى التتمة ويبحث اولا ان المراد من بقاء الموضوع ما
الصفحه ١٤٧ : السابقة فيصح
الاستصحاب فيما كان الموضوع فيه باقيا وان تغير فلا يجوز ولا يخفى ان مدرك
الشريعتين موضوع للحكم
الصفحه ٤١ : قضية لا
تنقض ظاهرة فى اعتبار الاستصحاب فى الشبهات الحكمية والموضوعية ولا يخفى ان اتيان
المثال من الوضو
الصفحه ٩٨ : فاما
ان يكون تمام الموضوع واما ان يكون جزئه او انه مأخوذ فى الموضوع على وجه الطريقية
وهو ايضا اما ان
الصفحه ٢١٣ : شود عموم مذكور منتفى مى شود چون
وسط آن بريده شده.
واما عدم استصحاب
حكم الخاص فهو لتكثر الموضوع فانه
الصفحه ١٧٥ : حكما ولا موضوع ذا حكم فى مقام
الثبوت.
واما صاحب الكفاية
فيقول ان الاستصحاب صحيح فى هذه الموارد