الصفحه ٢١٢ :
ظرفا للعام والخاص او قيدا لهما نحو اكرم العلماء الا النحويين فى يوم الخميس
فالعموم فى هذا المثال زمانى
الصفحه ٢٥٨ :
لم تلزم المخالفة
العملية صح جريان الاستصحاب فى اطراف العلم الاجمالى كاستصحاب النجاسة فى الظرفين
فى
الصفحه ٢٦٧ :
موجبا لخصوصية
القرعة فى الشبهات الموضوعية.
واما ان قلنا
بانقلاب النسبة فتصير النسبة بينها وبين
الصفحه ٣٠٢ :
شيخنا الاستاد چون
در مسئلة فرعية در تعيين سخت گيرى مى باشد جارى مى شود برائت از آن.
واما فى
الصفحه ٣٠٥ :
واما المرفوعة
فسندها ضعيف فلا يصلح لتقييد المطلقات وقد ذكر ابو الاقصائى هذه المرفوعة فى كتابه
فسقط
الصفحه ٣٧٦ :
الثانى ان يكون
ذلك لصرف حسن مخالفتهم لكون الرشد فى خلافهم قال الشيخ فى الرسائل ان العامة ايضا
تقول
الصفحه ٣٩٨ : المراد من هذه العبارة ارتباط جميع ابواب الفقه فى استنباط الاحكام الشرعية
فلم يصدق استنباط الاحكام بالنسبة
الصفحه ٤١٢ :
استنباط له الا
بالرجوع الى المسائل الاصولية.
واما الا اخبارى
فيبحثون عن المسائل الاصولية فى ضمن
الصفحه ٤١٧ :
على وجه آخر وقد
ذكر هذا الوجه الشيخ (قده) فى الرسائل فى باب حجية امارات الغير العلمية.
توضيحه ان
الصفحه ٤٢٩ :
ما هو للاجتهاد
وكذا نحتاج الى معرفة ما هو التقليد اى فليعرف فى كل علم ثلاثة اشياء : الاول ما
هو
الصفحه ٤٥٠ : فيقول المصنف انا نبحث
اولا فى التقليد الابتدائى اى يقول انه لا يجوز تقليد الميت ابتداء للاصل لان
تقليد
الصفحه ٤٦٢ :
٤٠٠
فى اجتماع الاصل
الاولى والثانوى مع الجمع العرفى
٣٣٤
٤٠٣
البحث فى شمول
الصفحه ٦٠ :
الشك فى انه من
الشعبان او رمضان يبنى على انه من شعبان لانه متيقن فلا يرفع اليقين السابق
باحتمال
الصفحه ٩٥ : فيجرى الاستصحاب فيه لانه مجعول مستقل كالحكم التكليفي أى قد
ذكر ان الحجية والقضاوة والولاية من المجعولات
الصفحه ١٣١ :
الوجودى والعدمى
فى صورة كون الزمان ظرفا للفعل مثلا قال المولى يجب الجلوس فى المسجد يوم الجمعة