الصفحه ١٣٣ :
الامور الواقعية
فقال صاحب الكفاية ان الشك فى الطهارة والنجاسة كان من قبل الشك فى الرافع مثلا
اذا
الصفحه ١٩٣ :
يجرى فى هذه
الصورة فى المجهول التاريخ اذا كان على نحو مفاد ليس التامة.
فثبت الفرق بين
المختلفين
الصفحه ١٢ :
عليهالسلام ثم زال تغير الماء وكذا اذا غاب الامام عليهالسلام فان الشك فى بقاء النجاسة ووجوب صلاة
الصفحه ١١١ :
كونه جزء الفرد
فعلم ان الكلى الطبيعى فى نفسه لم يكن مرهون الكلية والجزئية قد ذكر الى هنا قسمان
من
الصفحه ١٢٣ :
حد غير حد آخر :
والمراد من الحركة فى الكم مثل الفواكه فانها كانت صغيرة فصارت كبيرة : والمراد من
الصفحه ١٢٤ :
فى السابق ان
الحركة على قسمين الاولى القطعية قد مر تعريفه.
القسم الثانى
الحركة التوسطية وهى كون
الصفحه ١٩٢ :
واما اذا كان احد
الحادثين مجهول التاريخ والآخر معلوم التاريخ فيتوافق صاحب الكفاية والشيخ فى
المورد
الصفحه ٢٢٨ :
اذا كان لاحتمال
تغير الموضوع فلم يصح استصحابه لعدم وحدة الموضوع فى القضيتين بنظر العقل ولكن يصح
الصفحه ٢٩٨ :
المصنف ان يصلح مع
الشيخ فيقول له ان التزاحم انما يصح على قولكم فى صورة اشتراط كل من الموافقة
الصفحه ١٧٣ :
فيسأل هل يعتبر
هذا فى حال الثبوت والبقاء ام يكفى ما ذكر فى حال البقاء وقال المتوهم ان المعتبر
كون
الصفحه ١٩٠ :
والظاهر انه يصح
استصحاب عدم الحادث فى صورة الشك فى وجود المقدم كالمثال المذكور اى اذا شك فى
وجود
الصفحه ١٠٣ :
الاقسام الكلى
فيبحث فيه من وجود الكلى الطبيعى من باب المناسبة فبعد ذكر هذه الجملة المعترضة
يرجع
الصفحه ١٢٧ :
فى القراءة اى فى
القراءة السورة المعلومة فى تتميمها صح هنا استصحاب الشخص والكلى بشرط وجود الاثر
الصفحه ١٩٨ :
ان نبوة موسى
وعيسى متيقنة ونبوة نبيكم مشكوكة فعليكم باثباتها.
وقد ذكر نظير هذه
المسألة فى
الصفحه ٢٦١ :
تعتنوا بالشك فى
الجزء السابق قد ذكر الى هنا قاعدتان من القواعد الفقهية.
والثالثة اصالة
الصحة