الصفحه ٥٤ : قام الدليل على التقييد أى قام الدليل على
اتيان الركعة المفصولة فى صورة الشك فى الرابعة أو غيرها
الصفحه ١٨٩ :
المهم
مترتبا على وجود الخاص الخ.
قد ذكر ان
الحادثين اذا كانا فى عمود الزمان فيجرى الاستصحاب فى
الصفحه ٢٢٢ :
قوله
: فتأمل جيدا.
اى امر على التأمل
فيما ذكر هذا شارة الى الوجه الثانى الذى استدل به الشيخ على
الصفحه ٢٦٤ : والاستصحاب عموما من وجه فلا يصح تقديمها عليه قال المصنف
فى جواب الاشكال انها تقدم عليه بوجهين : الاول هو عدم
الصفحه ٣٢٦ :
تعدى الترجيح الى
المرجحات الغير المنصوصة على نحو الموجبة الكلية اى مدعى المستدل انما يكون تعدى
الصفحه ٣٧٤ :
اى ادعى بعض
تلاميذ الشيخ استحالة تقديم المرجح الصدورى على المرجح الجهتى لان الصدورى كان
موافقا
الصفحه ٤١٥ :
موقوف ولا يخفى ان
كون شىء واحد موقوفا عليه وموقوفا به دور.
وقال شيخنا
الاستاد ان امتناع القسم
الصفحه ٤٥٢ : )
ثم هدى فقال انى اقلد من العلامة فيصح على قولكم تقليد هذا الشخص من العلامة فصار
دليلكم اخص من المدعى
الصفحه ٢٧ :
مترتب على اليقين
بالوضوء والشك فى النوم.
قال
المصنف وهو الى الغاية بعيد.
اى الحمل على
الانشا
الصفحه ٤٧ :
الطهارة الواقعية
وبين ما دل على اعتبار احراز الطهارة فان مقتضى الجمع بين هاتين الطائفتين هو حمل
الصفحه ٢٢٠ :
نقض اليقين به
بعبارة اخرى ان هذا الظن مساو للشك فى الحكم المذكور هذا هو الدليل الثانى للشيخ
على
الصفحه ٢٢٣ :
توضيح الجواب هو
عدم الفرق بين ان يقام الدليل الخاص على عدم اعتبار الظن وبين ان يقام الدليل
العام
الصفحه ٢٣٦ : الخبر الواحد لا تصل النوبة للاستصحاب وكذا لا تصل للاصول العملية الاخرى
سواء كانت الامارة على خلافه ام
الصفحه ٢٤٢ :
فى تقديم دليل
الاستصحاب على دليلها لعدم الوجه فى تقديمه او لكون تقديم دليله على دليل الامارة
الصفحه ٢٦٢ :
بتوسط اليد على ان
هذا المال لذى اليد قال (ع) هذه الشهادة صحيحة اما الرواية الاخرى فتدل على عدم