الصفحه ٣٦٦ :
على الخاص فلم يلغ
العام بالكلية بل تضيق دائرة افراده اى تصير افراده قليلا واما فى المرجح الجهتى
الصفحه ٢٨٠ : .
واما تقدمها عليها
على قول الشيخ فهو على الحكومة مثلا البينة تقول هذا حرام فتجعل منزلة اليقين
ويجعل الشك
الصفحه ٢٣٨ : منه فى صورة طريقية الامارة هو قطع تعبدى اى جعل الشارع الامارة
منزلة القطع فايضا تقدم الامارة على
الصفحه ٢٣٩ :
الموضوعية ففى صورة مخالفتها للاستصحاب ينتفى موضوعه اى يقول الامارة هذا حكم ولم
يكن هنا حكم آخر حتى يشك فيه
الصفحه ٣٩٤ : تفسير مدلول اللفظ فيمكن فى هذا القسم من التعريف ان
يكون المعرف (بالكسر) اعم من المعرف (بالفتح) او اخص
الصفحه ٣١١ : صلاحية هذه الاخبار للترجيح هو لزوم الترجيح فى نفس هذه الاخبار مثلا يؤخذ
موافق الكتاب فى صورة عدم المخالف
الصفحه ٤١٢ :
استنباط له الا
بالرجوع الى المسائل الاصولية.
واما الا اخبارى
فيبحثون عن المسائل الاصولية فى ضمن
الصفحه ٢٠٥ : انقدح انه
لا موقع لتشبث الكتابى باستصحاب نبوة موسى اصلا الخ.
اى ذكر ان العالم
الكتابى لا يصح استدلاله
الصفحه ٣٤٧ : فيجوز فى
المورد المذكور أن تكون الاخبار الصادرة عن الائمة ناسخة للكتاب ويجوز أن تكون
مخصصة له والظاهر ان
الصفحه ٣٩٠ : .
واعلم ان مورد
استعمال اللهم انما يكون فى المورد الذى قبل فيه شخص شيئا واما بعد هذا فاستعان عن
الله تعالى
الصفحه ٢٠٧ : فائدة هنا فى جريان الاستصحاب وجريانه محتاج الى الدليل قد ذكر انه لا دليل من
شريعة موسى وعيسى له كما قال
الصفحه ٣ : ويشرع إن شاء
الله بعونه وفضله فى تأليف الجزء الرابع من باب الاستصحاب.
قوله
: فصل فى الاستصحاب وفى
الصفحه ٣١٣ : الذى كان حجة فهو فى
مقابل الادلة الثلاثة اى الكتاب والسنة والعقل واما هذا الاجماع فمدركه نقلى او
عقلى
الصفحه ٣٨٩ :
للكتاب وباب تعيين
الحجة عن اللاحجة يشربان اللبن من ضرع واحد اى الاخبار العلاجية تدل على عدم حجية
الصفحه ٣٩١ : الموافق له.
والجواب ان
الاخبار التى وقعت فى المرتبة الثانية تسوى الحكم اى درست مى كند اين اخبار نفس
حكم