الصفحه ٣٣٣ : على الاخذ باقوى الدليلين والمراد منه ما كان اقوى من حيث السند او
الدلالة او الجهة فلم يكن له الدخل فى
الصفحه ٣٩٢ :
بسم الله الرحمن الرحيم
«واما الخاتمة فهى
فيما يتعلق بالاجتهاد والتقليد»
قوله
فصل الاجتهاد لغة
الصفحه ٤٣٧ :
مى گويم عروس تو
بشنو.
الحاصل ان النهى
فى الآية يدل على عدم جواز التقليد لكونه العمل بغير علم
الصفحه ٤٤٨ :
الاقربية تمام
الملاك او جزئه او شرطه.
قوله
: فصل اختلفوا فى اشتراط الحياة فى المفتى الخ.
ويبحث
الصفحه ٤٥٢ : العلامة ولكن لم
يقلد منه فيصح له ان يقلد منه فى الزمان المتأخر باليقين السابق والشك اللاحق.
والثانى ان
الصفحه ٣٠٤ :
فالتخيير انما
يكون ابتداء ولم يحمل فى هذه المسألة : المطلق على المقيد اى لم تقيد الاخبار
المطلقة
الصفحه ٣٥٤ : بالمخصص الاول وايضا ذكر ان
ظهور العام باق فى صورة كون المخصص منفصلا والتعارض بين العام والخاص انما كان فى
الصفحه ٣٧٩ :
اذا تعارض الخبران
فهل يرجح احدهما بالمرجح الخارجى وقد ذكر صاحب المعالم هذا البحث فى باب المرجحات
الصفحه ٣٩٥ :
قال ان الاشياء
على قسمين اى اما تكون مخلوقة لله تعالى واما تكون مخلوقة لنا فما يكون مخلوقة له
الصفحه ٤٠٥ :
فهاتان الروايتان
تدلان على قضاوة المجتهد المطلق اذا كان باب العلم او العلمى له مفتوحا لان الحسنة
الصفحه ٤٢٦ : المتكلم ما دام مشتغلا بالتكلم له حق ان يلحق بكلامه كلاما آخرا وهذا الحق انما
يكون بالنسبة الينا واما
الصفحه ١٣٢ : الثالث من
الموارد المذكورة ما اذا غسل ثوبه المتنجس بالبول مرة وشك فى حصول الطهارة له بذلك
الغسل فانه يجرى
الصفحه ١٥٠ : الاستصحاب راجع الى قدر المتيقن ولم يكن الاطلاق لادلة الاستصحاب كأدلة
الامارات فيراد فى صورة الاجمال القدر
الصفحه ١٨٩ : فيكون الاثر
له فى صورة تقدمه على موت المورث.
واما اذا كان
الاثر لتقدم اسلام الوارث وتأخره فلا يصح
الصفحه ٢١٣ : الشيخ اعلى الله مقامه الخ.
قال صاحب الكفاية
ان كلام الشيخ موقع للنظر نفيا فى