الصفحه ١٧ :
لم يمكن العلم رجع
المكلف الى الامارات والاصول العملية والفرق بينهما ان الامارات تكون كاشفا عن
الصفحه ١٠٩ :
توضيح الفرق بين
العرض والعرضى على المذهب الاصولى ان العرض ما يكون محمولا بالضميمة الذات ويكون
من
الصفحه ١٠ :
وكذا مباحث
الالفاظ يبحث منها فى قوانين الاصول وفى علم البيان كالبحث عن الحقيقة والمجاز
فيكون ما
الصفحه ١٢ : انما هو باختلاف الاغراض.
فى موضوع علم الاصول
قوله
: قد انقدح بذلك ان موضوع علم الاصول هو كلى
الصفحه ١٥ :
الاستاد بالفارسية :
موضوع علم اصول
اسم خاص ندارد وشما مى توانيد اسم برآن گذاريد مثلا بگوئيد موضوع علم
الصفحه ١٧١ : والارادة الحاصل انه
سئل عن الخصم هل يكون الكفار مكلفين بالاصول والفروع.
والجواب انه لا شك
ان الكفار
الصفحه ٢٤٠ : ان الاجزاء فى بعض موارد الاصول والامارات على ما عرفت تفصيله لا
يوجب التصويب الخ.
اى يكون الكلام فى
الصفحه ٣٠٣ : الاصول
٤
نتيجة المسائل
الاصولية
٢
٥
ان موضوع كل علم
الصفحه ٩ : عن الخطاء اللفظى فى كلام
العرب ومسائل علم المنطق تكون للعصمة عن الخطاء فى الفكر ومسائل علم الاصول
الصفحه ٧٨ : فى المرتبة الثالثة وقد حقق فى محله ان
القطع فى المرتبة الاولى والظن فى المرتبة الثانية والاصول
الصفحه ٧٩ :
النوبة للاصول
العلمية.
قال الشيخ رحمة
الله فى الرسائل انه يصح التمسك بالاطلاق اذا كان المولى فى
الصفحه ١٠٥ : لان الاسم المعنى لا يحمل على الذات.
قد ظهر انه يبحث
فى المقام عن المشتق الاصولى لا النحوى يكون
الصفحه ١٠٦ :
والافعال والمصادر ومادة الاقتران عن المشتق الاصولى ما يدل على الوصفية وان كان
عند النحاة معدودا من الجوامد
الصفحه ١٧٢ : الكفار
مكلفون بالفروع والاصول او المكلفون بالاصول فقط
الصفحه ١٧٣ :
ولا شك ان
المسلمين مكلفون فى الفروع والاصول اما قول الحق فان الكفار ايضا مكلفون بالفروع
والاصول