الصفحه ٢٣٩ : :
التقسيم الأول : وهو أن الاسم الواقع على الشيء إما أن يكون مسماه هو الذات ، أو جزء من أجزاء
الذات ، أو أمرا
الصفحه ٣٠٧ : أن هذا الكلام في الجزء التاسع.
(١٣)
يونس (٣٤).
(١٤)
آل عمران (٩٨).
الصفحه ٣٣٠ : والمؤلف أعاد الكلام في الجزء السابع.
الصفحه ١٦٢ : العلم حاصل سواء كانت تلك الحقائق حاصلة ،
أو لم تكن ، وحينئذ تكون ذاته المخصوصة كافية في ثبوت تلك العلوم
الصفحه ١٢٥ : منافية لنوع آخر من الماهيات ، لازم آخر من لوازمها ، وكونها
بحيث لا تكون مستلزمة لنوع ثالث ولا منافية له
الصفحه ٤٢ : والإتيان بالأمر المعتاد لذيذ ، وتركه متعب مؤلم.
والثالث : لعلة تخيل له أن له في تلك الحركة لذة ومنفعة. ثم
الصفحه ١٢٢ :
الماهية. والثاني
: تلك الشخصية. والثالث المجموع الحاصل من الماهية والشخصية. وإذا ثبت هذا. فقد
حصل
الصفحه ١٦٨ : بالعلم به (٣).
الثالث : وهو أنه لو كان العلم بالشيء نفس العلم بالعلم به ، فيلزم أن تكون هذه
المرتبة
الصفحه ٣٢٣ : بالاستقصاء.
والثالث : وهو أن ذلك الإحسان إما أن يحصل في الدنيا ، أو في الآخرة.
أما في الدنيا فباطل. لأنها
الصفحه ١٨ : . والمتقدم على الشيء يمتنع
كونه معللا بالمتأخر.
الثالث : إن حصول ذلك الغرض معلل بكون الفاعل فاعلا لذلك الشي
الصفحه ٢٩ :
أعلم (١).
القسم الثالث : إنا بينا أن المنفعة عبارة عن اللذة أو السرور ، أو ما يكون مؤديا
إليهما ، أو
الصفحه ٣٤ : بينا أن الجهات الداعية إلى الفعل ثلاثة :
أحدها : كونه نفعا. والثاني : كونه دافعا للضرر. والثالث : كونه
الصفحه ١٤١ : إضافي ،
فيمتنع كونه عين تلك الذات المخصوصة.
الوجه الثالث : إن العقل يتفرع على حصول التعقل ، وكونه
الصفحه ١٥٢ : الثالث : قالوا : إذا فرضنا أن إنسانا اعتقد أن زيدا يدخل الدار غدا ، وفرضنا ذلك
الاعتقاد إلى أن دخل زيد
الصفحه ١٨١ : المرجحة؟ وهذا تمام
البحث في هذا الدليل.
(المسألة الثالثة) (٣)
: واحتج المنكرون لهذه الصفة بوجوه