الفصل الثالث

في

تقرير طريقة اخرى سوى طريقة الاتقان

والاحكام تدل على كونه تعالى عالما بناء على كونه

تعالى فاعلا بالاختيار لا موجبا بالذّات

اعلم. أن هاهنا طريقا آخر ، أقوى من دليل الإحكام والإتقان وتقريره : أن نقول : قد عرفت أن العلم إما تصور وإما تصديق. فنقول : أما تصور الحقائق والماهيات فحاصل لله تعالى. والدليل عليه : هو أنه قد ثبت أنه قادر مختار ، والقادر المختار إنما يفعل بواسطة القصد إلى التكوين والتخليق ، والقصد إلى التكوين والتخليق مشروط بتصور تلك الحقائق ، فإن لم يكن متصورا لماهية من الماهيات امتنع منه القصد إلى تكوينها. وتخليقها. والعلم بذلك ضروري فيثبت أنه تعالى متصور لهذه الماهيات.

جئنا إلى التصديقات فنقول : إنها أيضا حاصلة (له تعالى) (١) والدليل عليه ، هو أن هذه الحقائق منها ما هي متلازمة ، ومنها ما هي متعاندة (ومنها ما هي لا متلازمة ولا متعاندة ، أما المتلازمات فهي على قسمين منها ما يكون لازما بغير واسطة) (٢) ومنها ما يكون لازما بوسائط. واللوازم التي تكون بوسائط ، هي أشياء متلاصقة ويكون لزوم كل واحد منها لملاصقه ، لزوما بغير واسطة ، واستلزم كل واحد منها بملاصقة (٣) المتصل به ، القريب منه إنما يكون لذاته ،

__________________

(١) من (س).

(٢) من (م ، ت).

(٣) بملازمة (م).