الصفحه ٣٤١ : ،
__________________
(١)
الفصل الثالث والعشرون [الأصل].
(٢)
من (م).
الصفحه ٣٤٣ : الإحسان حسن ، وذلك يدل على أن شهادات العقول متطابقة على حسن الإحسان ، وقبح
الإساءة.
الوجه الثالث : في
الصفحه ٣٤٥ : الثالثة : قالوا : لو لم يكن معنى الحسن والقبح مقررا في العقول ، لكان عند ورود
الشرع بالتحسين والتقبيح قد
الصفحه ٣٥٢ : ، وإذا كان الأمر كذلك
، فقد ظهر أن دعوى البديهة فيه محض الكذب والتزوير.
الحجة الثالثة : إنا إذا قلنا
الصفحه ٣٥٦ :
__________________
(١)
الوقت (س).
(٢)
الحجة الثالثة [الأصل].
(٣)
من (م ، س).
(٤)
أصلا للعلم (ت).
(٥)
من
الصفحه ٣٦٢ : :
في أنه تعالى عالم لذاته أو لمعنى؟................................................ ٢٢٣
الفصل الثالث
الصفحه ٣٢٧ :
الجبائي. وعجز عن
الجواب.
ثم إن أبا الحسين
البصري بعد خمسة أدوار. أورد هذه المناظرة في كتاب
الصفحه ١٠٣ : هذا الباب ، في أول علم المنطق من هذا الكتاب (٢) ، ولا بأس بأن نعيد بعض تلك الوجوه مع فوائد أخرى لزيادة
الصفحه ١٠٦ : أول هذا الكتاب الاستقصاء في كل واحد من هذه
الأقوال. فلا فائدة في الإعادة. وبالله التوفيق.
الصفحه ١٠٧ : ، وأعجبها شرح (١) أبدان الناس ، ولما كان هذا الكتاب الكبير الشريف مملوءا
من هذا النوع من العلوم ، لا جرم لم
الصفحه ١٠٨ : .
واعلم
أن الذي يمكننا ذكره في دفع هذا السؤال وجهان :
الأول : إنا قد ذكرنا في مقدمة هذا
الكتاب أن
الصفحه ١١٣ : والحسبانات وإلا فالآتي صنعة الكتابة ، كيف
يمكنه تحصيل العلم اليقيني بأحوال رأس القلم. وبأحوال سطح الكاغذ
الصفحه ١٣٧ :
فهذا حاصل هذه
الطريقة إلا أنه طول في تقسيمات هذا الدليل في كتاب المبدأ والمعاد. وهذا الدليل
كما
الصفحه ٢٣٨ : خلاصة ما في
الموضع (من المباحث العقلية ، وستكون لنا عودة إلى هذا البحث في الكتاب المشتمل
على الحدوث