قائمة الکتاب
المجتهدون الأوائل ودورهم في التشريع :
٨٦البابُ الأَوَّل
حيَّ عَلى خَيْرِ العَمَلِ
الشرعية والشعارية
البحث
البحث في موسوعة الأذان بين الأصالة والتحريف
١٨٠/٣١ الصفحه ٦٧ :
حديثَي الأذان والوضوء؟!
وبعد هذا ، لابدّ
من الإشارة إلى إشكال آخر أثاره السُّهيليّ
الصفحه ٩٠ : أُدخل بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في مسجده ممّن كان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أخرجه
الصفحه ٩٧ :
فأوّل ما
تطالعنا النصوص بهذا الصدد هو كلام سفيان بن الليل حينما قدم على الإمام الحسن بعد
الصلح
الصفحه ١٠٦ : محمَّداً رسول الله» ، فأيّ عمل
يبقى؟ وأيّ ذكر يدوم بعد هذا! لا أباً لك! لا والله إلّا دفناً دفناً
الصفحه ١٠٨ : باقتراح فقط!!
وبعد هذا فلا
يمكن تبرير فعل معاوية والقول بأنّه تعرّف على المصلحة أو اجتهد قبال النص ، بل
الصفحه ١٢٤ : إلّا الله وأشهد أنّ محمّداً رسول الله وأنّ الذين جحدوا
محمّداً هم الكافرون (٣).
بعد ذلك لا
غرابة عليك
الصفحه ١٤٩ : والشهادة بالرسالة لنبيّنا ، وهي قاعدة عظيمة بعد الشهادة
بالوحدانيّة وموضعها بعد التوحيد ، لأنّها من باب
الصفحه ١٨٦ :
وقد أذّن أبو
محذورة بعد السنة الثامنة من الهجرة (١) ، وقيل بعد فتح مكّة
الصفحه ٢٨٦ : يحذفها بعد وفاة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم مباشرة وإن حاول ذلك ، وكان الجهاد قائماً على سوقه
أيضاً
الصفحه ٣٢٧ : البشر بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلمإنّما هو معنىً قرآني نطقت به آية من سورة «البيّنة» المباركة
الصفحه ٣٤٥ : حكومة
عمر بن الخطاب ومن بعده عثمان والحكومة الأمويّة ، إلى تجريد الحيعلة الثالثة من
طابعها السياسي ، بل
الصفحه ٣٤٨ : وبُعد سياسي ، وما له من أثر في ترسيخ حكومة تقوم
على أساس الدين من وجهة نظر علوية ، ويؤكد صحةَ هذا ما
الصفحه ٣٥٨ : الطاهـر فلم يراجعه بعد ذلك ... (١)
القاهرة (سنة ٣٥٨ ه)
قال ابن خلّكان
في وفيات الأعيان : أقيمت الدعوة
الصفحه ٤٠٦ :
وتجسّدت معالم شعاريّة «حيّ على خير العمل» بوضوح أيضاً بعد وفاة المنصور بعد أن
صار جلياً وجود تيّارين
الصفحه ٥ : لم
يؤذّن لأحد بعد رسول الله إلّا للزهراء والحسنين.
إلى من أُبعد
أو ابتعد عن مجريات الأحداث بعد رسول
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
موسوعة الأذان بين الأصالة والتحريف [ ج ١ ]
