الصفحه ٧ : من تاريخ التشريع وملابسات الأحكام الشرعية
لا تّضح للسامع والقارئ حقائق كثيرة في هذا السياق. وكذا
الصفحه ٨ : على مسامع
غير المتخصّصين. وكذلك الحال بالنسبة إلى البحوث التاريخية التشريعية ، فرّبما لا
يرى الطالب
الصفحه ٩ : وأسلمها ، ولوقفنا على تاريخ التشريع وملابساته ، ولا تّضحت لنا خلفيات صدور
بعض الأحكام ، وعرفنا حكم الله
الصفحه ٢٥ :
تاريخ الأذان
هناك أقوال
متعدِّدة ومتفاوتة في تاريخ تشريع الأذان من حيث الزمان والمكان :
أحدها
الصفحه ١٦٩ : الأذان لغة واصطلاحاً ، والأقوال التي قيلت في تأريخ تشريع الأذان ، عرضنا
أشهر الأقوال الموجودة عند أهل
الصفحه ٢٣ : قبل
البدء في تفاصيل هذه الدراسة أن نتعرّف على المعنى اللغويّ والمفهوم الاصطلاحي
للأذان ، وبيان تاريخ
الصفحه ٧٣ :
تحقيق في ما وراء نظريّة الرؤيا
بعد أن توصلنا
إلى وجود اختلاف بين المسلمين في كيفيّة تشريع هذه
الصفحه ٨٦ : معناها الحقيقي (١).
المجتهدون الأوائل ودورهم في التشريع :
أبانت دراساتنا
السابقة عن (وضوء النبيّ
الصفحه ٣٣٨ :
البعد التشريعي يتلوه البعد السياسي الذي يعني أنّهم أحقّ بالخلافة والحكم
من الآخرين.
فلو دعا
الصفحه ١٤٣ : أو مفردتين في التاريخ والشر يعة ، بل شملت جميع
مراحل التشريع من الاسراء حتّى ما لا نهاية ، وإنّك لو
الصفحه ٣١٦ : والعترة فيما وضّحناه سابقاً
في البحوث التمهيدية ، من أنّ تشريع الأذان سماويٌّ ، وهو يحمل في طياته سمات
الصفحه ٩٧ : قائلاً : إن شأن الأذان أعظم من ذلك.
ونحن لو واصلنا
السير التاريخي وانتقلنا من خبر الإمام الحسن إلى ما
الصفحه ١١٧ :
الإسراء والمعراج فيهما رفع ذكر النبيّ وتشريع الأذان والصلاة ، وفيهما رفع ذكر آل
النبيّ
الصفحه ٥٩ : الملَحّة التي تصدر من الرؤية
الإسلاميّة لحقائق الاشياء وعمق التشريع الإلهي.
ومن هذه
التساؤلات : هل يسوغ
الصفحه ٣٥٣ : بين الحكومات العلويّة الشيعيّة والحكومات
السنيّة على مرّ التاريخ كان يدور في محاور عقائديّة فكرية