الصفحه ٢٠ : رآها صحابيٌّ أو عدد من الصحابة؟
وهل يصحّ تشريع
العبادة بمنام يراه أحد الناس ، أم أنّ تشريعها يجب أن
الصفحه ٢١ :
وكيف يسوغ
تشريع الأذان أستناداً إلى رؤيا رآها عبدالله بن زيد بن عبد ربه في منامه ، أو
ركوناً إلى
الصفحه ٦٠ : تشريع الأحكام .. اللهمّ إلّا أن يكون رؤيا رآها
رسول الله نفسه ؛ لأنّها جزء من الوحي.
إنّ التلّقي عن
الصفحه ١٣٧ : (٤) ومسلم (٥) وابن حبّان (٦) في صحاحهم ، وابن عساكر في تاريخ دمشـق (٧) ـ فهو : أن النبيّ قال لبلال عند صلاة
الصفحه ٢٠٠ :
الإسلاميّة لا تقول بذلك ، كما أنَّ صحاحهم ومسانيدهم قد خلت من «حيّ على خير
العمل».
وأمام احتمال
طرح مثل هذه
الصفحه ٢٧٢ : النبيّصلىاللهعليهوآلهوسلم لم ينصّبه مؤذِّناً شخصيّاً له ، بل أعطاه دور مؤذّن
الإسلام ، فكيف يترك هذا الدَّور الشريف لمجرّد
الصفحه ٣١٤ : عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلاَمَ دِيناً) (٢).
عَود على بدء
كانت هذه مقدمة
أتينا بها كي
الصفحه ٣٦٤ : بُدّاً.
__________________
(١) تاريخ الإسلام : ٤٨
حوادث ٣٥١ ـ ٣٨٠ هـ.
(٢) سير أعلام
النبلاء ١٥
الصفحه ٢٠٧ :
القسم الثاني
تأذين الصحابة وأهل
البيت
إنّ المطالع في
كتب السير والتاريخ والحديث عند المذاهب
الصفحه ٣٣٦ :
ذلك بما توصّلنا إليه من السير التاريخيّ لمسألة الأذان فيما يخصّ المسألة
المبحوثة وشعاريّتها ، وما
الصفحه ١٠٠ : لا تّتفق مع أصول الإسلام والسير التاريخي
__________________
(١) سنن الترمذي ٥ / ٢٢٧
كتاب تفسير
الصفحه ١٠٣ : : فأتى
جبرئيل عليهالسلام فأخبره مقالة القوم (١).
ولو تأملت في
ما رواه لنا العبّاس في كيفية إسلام أبي
الصفحه ١٢٥ : للحقائق وأنّ عملهم هذا يصب في المخطط الهادف إلى
إبدال كلّ ما جاء من حقائق الإسلام وكلّ ما كان من فضائل
الصفحه ٢٠٥ : عمل الصحابة فيها بالنصوص الكثيرة الصريحة والشـواهد التاريخـيّة المؤيّـدة
لها.
فعلى الرغم من
التزام
الصفحه ٢٩٥ : والمختلف فيها بين المسلمين ، بل من المسائل
المتجذرة في تاريخ الإسلام ، وقد كتب فيها الأعلام مصنفات كثيرة