الصفحه ١٦٠ : جواب سؤالنا.
__________________
(١) بحار الأنوار ٨١ :
١٦٩. عن كتاب العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم بن
الصفحه ١٦٢ : : ١٨٩ ـ ١٩٠ ، وعنه في بحار الأنوار ٨١ : ١٥٦. ومستدرك وسائل الشيعة ٤ :
٣٩ كتاب الصلاة وانظر : كلام الشيخ
الصفحه ١٨٥ :
، كتاب المسند للشافعي ٣١ ، مسند أحمد ٣ : ٤٠٨ ، سنن النسائي ٢ : ٥.
(٢) الأذان بحيّ على
خير العمل ٢٨
الصفحه ١٨٧ : زيد وعليه عمل أهل المدينة من آل سعد القرظ» (٥).
__________________
(١) سبل السلام ١ : ١٢٠
، كتاب
الصفحه ١٨٩ : (١) ما رواه الطبراني عن شيخه محمّد بن عليّ الصائغ ، والبيهقي بإسناده عن أبي
الشيخ الإصفهانيّ ـ في كتاب
الصفحه ١٩٤ : الواهم أنّه تابعي (١).
وقد علّق ابن
التركماني على أحد أحاديث حفص بن عمر في كتاب صلاة العيدين بقوله
الصفحه ١٩٨ : مستقيم الامر عامّة
__________________
(١) انظر : مواهب
الجليل ٢ : ٨٣ كتاب الصلاة ، فضل الأذان
الصفحه ٢٠٠ : حين تدوين كتاب «الموطّأ» بقوله : هل أخذت بأحاديث ابن عمر؟
قال : نعم.
قال المنصور : خذ
بقوله وان
الصفحه ٢٠٥ :
يتحرّى آثار النبيّ الأكرم ، وقد سُطِّرَتْ في كتاب «منع تدوين الحديث» ثمان
وثلاثون حالة اختلف فيها عبدالله
الصفحه ٢٠٨ : )
روى الإمام
المؤيد بالله الزيدي في كتابه شرح التجر يد ، من طريق عباد بن يعقوب ، عن عيسى بن
عبدالله ، عن
الصفحه ٢١١ : ءة ، أخبرنا محمّد بن أبي العبّاس الورّاق في كتابه ، حدّثنا
محمّد بن القاسم ، حدّثنا الحسن بن محمّد المزني
الصفحه ٢١٥ : )
قال القاسم بن
محمّد ـ وهو من أعلام الزيديّة ـ : ذكر في كتاب السنام ما لفظه : الصحيح أنّ
الأذان شرع
الصفحه ٢١٦ : : لم تزل في الأذان.
٦ ـ أبو محذورة (ت ٥٩ وقيل ٧٩ ه)
روى محمّد بن
منصور في كتابه الجامع ، بإسناده
الصفحه ٢١٩ :
الرواية عن كتاب الطحاوي وإنما رواها عن طر يق أبي بكر المقري عن الطحاوي ، وقد
تابعه العبّاس بن أحمد بن
الصفحه ٢٢٢ : بن إبراهيم الوزير : وروى ابن حزم في كتاب الإجماع ، عن
__________________
(١) السنن الكبرى
للبيهقي