الصفحه ٦٩ : انخرق منها جانب آخر ، ونحن تركنا مناقشة
تلك الروايات سنداً خوفاً من الاطالة ، مكتفين بالتعليق على دلالة
الصفحه ٤٦٠ :
لابن بابويـه
القـمّي ، محمـد بن عليّ بن الحسـين بن بابويـة ، أبي جعفـر (ت ٣٨١ هـ)
تعليق : عليّ
الصفحه ٤٦٦ : بكر (ت ٢١١ هـ)
عني بتحقيقه
وتخريج أحاديثه والتعليق عليه : الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي
من منشورات
الصفحه ٤٤٤ :
تحقيق : عليّ
بن إسماعيل بن عبدالله المؤيد
نشر : دار
النفائس ـ بيروت ـ الطبعة الاولى
١٢٧ ـ رحلة
الصفحه ٢١٤ :
القاضي حسين في التعليق : روي عن عليّ عليهالسلام أنّه كان يقول «حيَّ على خير العمل» وبه أخذت
الصفحه ٣٦٥ : المآتـم ببغـداد في يوم عاشـوراء على العـادة في كلّ سـنة من
النَّـوح واللطـم والبكـاء ، وتعليق المُسـوح
الصفحه ٤١٠ : الطاق من النوح يوم عاشوراء ومن تعليق المسوح؟ ولماذا تقع
الفتنة يوم الغدير؟
قال الذهبيّ في
أحداث سنة
الصفحه ٤٥٩ : ، عليّ
بن عيسى بن أبي الفتح (ت ٦٩٣ هـ)
تعليق : هاشم
الرسولي
اهتم بطبعة
الحاج السيّد عليّ بني هاشمي
الصفحه ٢٧٩ : عمّه يوم الغدير في
أعناقنا إلى يوم القيامة ، فأيّنا يستطيع أن يبايِع عَلَى مولاه؟
فقال له عمر : لا
الصفحه ٤٢٠ :
٦ ـ الاحتجاج ١ / ٢ (في مجلد)
للطبرسي ، أحمد
بن عليّ بن أبي طالب ، أبي منصور (من اعلام القرن السادس الهجري
الصفحه ٤٣٥ : ، عبدعليّ
بن جمعة العروسي (ت ١١١٢ هـ)
تعليق : هاشم
الرسولي المحلاتي
أوفسيت الحوزه
العلمية ـ قم ـ إيران
الصفحه ٢٥١ :
كان إبراهيم بن عبدالله يأمرهم إذا كانوا في البادية أن يزيدوا في الأذان «حيّ
على خير العمل
الصفحه ٢٤٩ :
٢٠ ـ محمّد بن زيد بن عليّ (لم نقف على وفاته)
قال الحافظ العلوي
: حدّثنا محمّد بن أحمد بن إبراهيم
الصفحه ٢٤٣ : جعفر يقول : كان أبي عليّ ابن الحسين (٢) إذا قال : «حيّ على الفلاح» قال : «حيّ على خير العمل» ، قال
الصفحه ٢٣٨ : محمّد ، عن أبيه ، ومسلم بن أبي مريم : أن عليّ بن الحسين كان يؤذن
، فإِذا بلغ «حيّ على الفلاح» قال : «حيّ