الصفحه ١٩١ : بن كاسب وقايات على ظهور كتبه ، فسألته
عنه ، فقال : رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها ، فطالبناه بالأصول
الصفحه ١٩٧ :
لصلاة الفجر ، فلما
انتهيت إلى «حيَّ على الفلاح» قال النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
:
ألحق فيها
الصفحه ١٩٨ : مؤشّر على عدم شرعيّتها في أصل
الأذان ، فلو كان الأمر كذلك فالزيادة مشكوك فيها ولا يمكن الأخذ بها ، وقد
الصفحه ٢٠٠ : ،
وعلى من ادّعى النسخ الدلالة له وما يجدها.
وممّا يضحك
الثكلى أنّ البعض أسرف للغاية ؛ حيث رفض جزئية حيّ
الصفحه ٢٠٧ : الإسلاميّة يقف على أسماء عدة من الصحابة
والتابعين وتابعي التابعين وأهل بيت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢١٧ :
وروى محمّد بن
منصور : أنّ [أبا] القاسم عليهالسلام أمره أن يؤذّن ويذكر ذلك [يعني حيّ على خير العمل
الصفحه ٢٢٥ : أبو بكر محمّد بن جعفر الآدمي القاري ، حدّثنا
موسى بن إسحاق ، حدّثنا منجاب (٢) بن الحارث ، عن عليّ بن
الصفحه ٢٤٤ : بحيّ على خير العمل عن صدقة بن يسار عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف أنّه
كان إذا أذّن قال : «حيّ على خير
الصفحه ٢٦٥ : إنّه كان «حيّ على خير العمل»
من ألفاظ الأذان.
قال الزركشي في
كتابه المسمى بالبحر ما لفظه :
«ومنها
الصفحه ٢٧٤ :
وعليه لا يصحّ
التبر ير المطروح من ترك بلال الأذانَ ترجيحاً للجهاد عليه ، بل يبدو أنّ هذا
العذر
الصفحه ٢٨٢ : عليه ، فقال له عمر
: نحنُ أعلمُ بالوقت منك ، فقال له بلال : لاَنا أعلم بالوقت منك ، إذ أنت أضلّ من
حمار
الصفحه ٣٠٧ :
فقال له عليّ
بن الحسين عليهالسلام :
فنحن أولئك ، فهل تجد لنا في سورة بني إسرائيل حقاً خاصّة دون
الصفحه ٣٠٨ : . هذا من جهة ، ومن جهة ثانية يبين هذا النص مدى
التعتيم الإعلامي الأموي على أهل البيت ، وتحريفات السلطة
الصفحه ٣٣٢ :
الأحداث ، ومنها الوقوف على صحّة وأصالة ما قالته الشيعة وما جاء في
الروايات اليتيمة في كتب الفقه
الصفحه ٣٣٧ : دعماً لمواقف الخليفة ، أو للتعرف على رجال الطالبيين
، أو لغيرهما من العلل والأسباب.
وقد استفحل هذا