الصفحه ٣٤٢ :
يحيى بن زيد بن عليّ بن الحسين «١٢٥ ه»
أخرج الحافظ
العلوي بسنده عن زياد بن المنذر ، قال : حدّثني
الصفحه ٦٥ :
ويشير إهمال
الشيخين لهذا الحديث إلى أنّه لا أصل لحديث عبدالله بن زيد عن رسول الله ، ويؤيّد
ذلك ما
الصفحه ٤٧٧ : : تأذين الصحابة وأهل البيت....................................... ٢٠٧
١ ـ بلال بن رباح الحبشي (ت ٢٠ هـ
الصفحه ١٠٠ :
الأمويّون ورسول الله
لقد صحّ عن
رسول الله أنّه لعن أبا سفيان والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو
الصفحه ٦٦ : رسول الله حينما كان متحيّراً في أوّل أمره (أي حينما قَدِم
المدينة) حتّى أخبره عبدالله بن زيد بمنامه
الصفحه ١٩٢ : حده الطالبيون في التحامل» وقول ابن معين في خلف بن
سالم «... إنّما شتم بنت حاتم مرّة واحدة وما به بأس
الصفحه ٣٣ : بالتأذين) (١).
فاستيقظ
عبدالله بن زيد ؛ قال : ورأى عمر مثل رؤيا عبدالله بن زيد ، فسبقه عبدالله بن زيد
إلى
الصفحه ٨٤ : الرُّؤْيَا). وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، والبيهقي في الدلائل ، وابن عساكر عن
سعيد بن المسيب ، قال
الصفحه ٩٣ :
المجتهدون الأوائل والأذان!
والآن لنرى
موقف عمر بن الخطاب وموقف غيره من المجتهدين في الأذان ، وهل
الصفحه ٩٩ :
روى عبد الصـمد
بن بشـير ، قال : ذُكر عند أبي عبد الله [الصـادق] بدء الأذان فقيل : إنّ رجلاً من
الصفحه ١٠٣ :
محمّداً من النبوة ، فردّها ، ولم يُرِدْ خلاف قومه.
وقال خالد بن
سعيد بن العاص : الحمد لله الذي
الصفحه ١٢٦ : آخرين في هذا
السـياق ، إذ جاء في أصل زيد النرسـي ، عن الإمام الكاظم بأن الصـلاة خير من
النـوم من بدع بني
الصفحه ١٣٧ : .
وأمّا
ما رواه أنس بن مالك ـ والذي جاء في مسند عبد بن حميد (٣) ـ فهو : قال أنس : قال رسول الله : دخلتُ
الصفحه ١٨٧ : ، مضـافـاً إلى ما جـاء عن
عبد الله بن زيـد بن ثعلـبة بن عبد ربـه فيه.
فالاختلاف أمر
ملحوظ في الأحاديث ، وقد
الصفحه ٢٨١ :
البخاري في التاريخ الصغير والذهبي في سيرة ١ : ٣٥٧ والنص عن البخاري : «حدّثنا
يحيى بن نشر ، حدّثنا قراد