الصفحه ٢٧٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وبدء فتوح الشام ـ فاصلة زمنية تقارب سنة (٢) أو أقل.
ولماذا لم
يؤذِّن بلال في هذه المدّة لأبي بكر
الصفحه ٣٣٣ : التعبير عن
عدم الرضوخ أمام تغيير السنّة ، وقد كلّفهم ذلك الكثير الكثير ، وتحمّلوا المصاعب
العظام من أجل
الصفحه ٩ : :
١ ـ الإطار
التأسيسي.
٢ ـ الإطار
التطبيقي.
ولنا دراسات عن
السنّة النبوية ، والقراءات القرآنية ، والنسخ
الصفحه ١٠ : ، كالأذان لغة واصطلاحاً ، وكَبيان ما قاله أهل السنّة
والجماعة بمذاهبهم الأربعة ، والشيعة ـ بفرقها الثلاث
الصفحه ١٣ :
بحوث تمهيدية
ـ
الأذان لغة واصطلاحاً
ـ
تاريخ الأذان
ـ
بدء الأذان عند أهل السنّة والجماعة
الصفحه ١٦ : المسـلمين في كلّ يوم وليلة عدّة مرات ـ على اختلاف ألسنة الناس ـ بلسان
عربي مبين ، ومن على المآذن وبصـوت عال
الصفحه ٦٢ : السنيّة التي أوردتها كتب الصحاح والسنن في
__________________
(١) الكهف : ٧٧.
(٢) الحاقّة : ٤٤ ـ
٤٧
الصفحه ٦٧ : الأذان عند مدرسة أهل السنّة والجماعة ، وقد يمكن
إرجاع بعضها إلى بعض ، وتقليص حجم اختلافاتها ، غير أنّ
الصفحه ٩١ : علينا أشياءُ ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنّة ، فننظر
فيها؟ قال : لا ، أما إنّك إن أصبتَ لم تُؤجَر ، وإن
الصفحه ١١٧ : الناس بسبع سنين (٢).
وقال في آخر : أنا
الصدّيق الأكبر ، والفاروق الأول ، أسلمت قبل إسلام أبي بكر
الصفحه ١٦٥ : ، ومثله جاء في كتب بعض أهل السنة والجماعة.
لكن من حقّنا
أن نتساءل : لو كان كذلك فكيف لنا أن نتعامل مع
الصفحه ١٧٩ : على خير العمل» وانفراد أهل السنة والجماعة بدعوى
النَّسخ فيها من بعد.
القسم
الثاني : أسماء من
أذّن
الصفحه ٢٦٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وانفراد أهل السـنة والجماعة بدعوى النسخ ، وقد تحدى
السيّد المرتضى أن يأتوه بالناسخ ، بقوله
الصفحه ٣٠٣ : » لانّ مفهوم السنّة لغة : هو
الطريق ، والصراط ، والجادّة ، واصطلاحاً : هو اتّباع الرسول قولاً وفعلاً
الصفحه ٣١٠ : عمّه أبي طالب.
أو ما قـالـوه
من نـزولهـا في المديـنة في السـنة الثانية للهـجرة بعد غـزوة أحـد.
لأن