الصفحه ٩٨ :
بن أبي سفيان ، الّذي كان حسّاساً إلى درجة كبيرة من ذكر النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، إذ كيف
الصفحه ١٤١ :
فقلت : وكيف
يأبى؟
فأوحى الله إلي
: يا محمّد ، اخترتُك من خلقي ، واخترتُ لك وصيّاً من بعدك
الصفحه ٢٦٣ : العمل ؛ للأدلّة الواردة المشهورة عند أئمّة العترة وشيعتهم وأتباعهم وكثير من
الأمّة المحمديّة التي شحنت
الصفحه ٣٠٠ :
رَفـضـاً حُـبُّ آل محــمـد
فَلْيَــشهدِ الثّــقلاَنِ أنّي رافـضي (١)
ولو تدبّرت
الصفحه ٤٨٠ :
الشام (سنة ٤٦٨ هـ)...................................................... ٣٨٤
مصر (سنة ٤٧٨ هـ
الصفحه ٤١٠ : الطاق من النوح يوم عاشوراء ومن تعليق المسوح؟ ولماذا تقع
الفتنة يوم الغدير؟
قال الذهبيّ في
أحداث سنة
الصفحه ٣٨٦ :
وفي تاريخ ابن
خلدون : ... وخطب فيها اتسز للمقتدي العباسي في ذي القعدة سنة ثمان وستين ، وتغلّب
على
الصفحه ١٣١ : : ومَن هو ، سمِّه؟
فقال : هذا
محمّد سيّد المرسلين ، وهذا عليّ خير الوصيّين ، وهذا حمزة سيّد الشهدا
الصفحه ٣٢٠ : : والذي نفسُ
محمّد بيده لو بدا لكم موسى فاتّبعتموه وتركتموني لَضللتُم (٤) ، مع قول رسول الله في حديث
الصفحه ٢٠٠ : على خير العمل ، مدّعياً أنّ
الشيعة هم الذين أوجدوها وحشروها في كتب أهل السنة والجماعة لأنّ بقيّة الفرق
الصفحه ٢٥ : بالأنبياء (١).
ثانيها
: تشريعه بمكّة قبل الهجرة (٢).
ثالثها
: تشريعه في المدينة المنورة في السنة
الصفحه ١٨٢ : الخبر ، أو سنّ
سنّة حسنة (٢).
وجاء في الروض
النضير عن كتاب السنام ما لفظه : الصحيح أنّ الأذان شرّع
الصفحه ٣٦٨ :
مصر (سنة ٣٩٣ ه)
شرح ابن خلدون حال
الحاكم بأمر الله العبيدي الذي ولي الخلافة (٣٨٦ ـ ٤١١) فقال
الصفحه ٣٩٧ :
مكّة (سنة ٥٧٩ ه)
قال ابن جبير :
وللحرم المكي أربعة أئمّة سنية وإمام خامس لفرقة تسمى الزيدية
الصفحه ٥٩ :
الزيدية والإسماعيلية أيضاً ، إضافةً إلى أعلام من أهل السنّة ، وهذا يعني أنّ
تشريع الأذان ـ بوصفه فعلاً