الصفحه ١٢٤ : إلّا الله ، محمّد رسول الله ، فألقى معاويةُ من آخر الأذان (محمّد
رسول الله) فقال : أما يرضى محمّد أن
الصفحه ١١٥ : الظالم العادي ...» (١)
وكأنّ الإمام
السجّاد عليّ بن الحسين أراد الإلماح إلى قضية الاختلافات الأذانيّة
الصفحه ١١٦ : محمّداً
رسول الله» التفت عليّ
بن الحسين من أعلى المنبر إلى يزيد وقال : يا يزيد! محمّدٌ هذا جدّي أم جدّك
الصفحه ١٣٩ : ، إني لمّا بلغت بيت المقدس في
معراجي إلى السماء وجدت على صخرتها «لا إله إلّا الله محمّد رسول الله
الصفحه ٧٥ : (٤).
ففي تفسير
الطبري بإسناده عن أبي صالح بن ياذم ، عن أُمّ هاني بنت أبي طالب في مسرى النبيّ ،
أنّها كانت
الصفحه ١٥٧ : ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، فجاء المؤذِّن فقال : «اللهُ أكبر اللهُ أكبر»
، واسم المؤذِّن قثم بن عبدالرحمن
الصفحه ٣٣٧ :
الخلاف بعد مقتل عثمان بن عفان ، فانقسم المسلمون إلى فئتين كبيرتين :
فجلّ أهل
البصرة وأهل الشام كانوا
الصفحه ٣٦٠ : خطبة بني العبّاس ولبس السواد وألبس الخطباء البياض ، وأمر
أن يقال في الخطبة : «اللّهم صلّ على محمّد
الصفحه ٣٢٣ : وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) قال : الكلم
الطيب هو قول المؤمن : «لا إله إلّا الله ، محمّد رسول الله
الصفحه ١٠٧ :
باسم ربِّ العالمين (١)!
ولا يستبعد هذا
من معاوية وهو ابن أبي سفيان القائل لله درّ أخي بني هاشم
الصفحه ١١٨ : عليهالسلام «يا
يزيد! محمّد هذا جدّي أم جدّك» بيان لارتفاع ذكر النبيّ وآله ، وأنّ الأمويّين لم
يفلحوا في حذف
الصفحه ١٢٧ :
مَنْ هم الثلاثة أو الأربعة؟
بعد أن وقفت
على بعض تحريفات بني أميّة نوقفك الآن مع عبارة مبهمة
الصفحه ١٠٨ : محمّد المصطفى.
ومما يحتمل في
الأمر هو أنّ هذه الرؤيـة تجاه ذكر اسم النبي في الأذان وأمثالها ، هي التي
الصفحه ٧٨ : الحديث ، قال : أتُحدِّثُ قومك بما حدثتني به؟
قال : نعم.
قال أبو جهل : يا
معشر بني كعب بن لؤيّ
الصفحه ٣٠٨ : الأكمل لها في زمانه.
ومثله روى حكيم
بن جبير ، عن حبيب بن أبي ثابت ، قال : كنت أجالس أشياخاً لنا إذ مر