الصفحه ٣٥٢ : الوصاية والخلافة وقد عيّن النبيُّ بالفعل علياً إماماً وخليفة من
بعده.
والسنيّ يقول
باجتهاد النبيّ
الصفحه ٤٠٦ : أهل السنّة لأن يتّخذوا من (الصلاة خير من
النوم) شعاراً لهم ، حيث كانت لهذه الجملة أبعادٌ متصلة باجتهاد
الصفحه ٤١٧ : الأسباب التي دعت عمر بن الخطاب
لحذفها ، مشيرين إلى بعض العلل الخفية في هذا الأمر ، موضحين ذلك من خلال
الصفحه ٧١ : الأذان بقوله : (روى عن النبيّ في قصَّة عبدالله بن زيد هذه في بدء
الأذان جماعة من الصحابة بألفاظ مختلفة
الصفحه ١٢٨ : الصحيحين عن شريك بن عبدالله بن أبي نمر : سمعت
أنس بن مالك يحدّثنا عن ليلة أُسري بالنبيّ
الصفحه ٣١٩ : الرغم من هذا المنع.
وبذلك تحزّب
أبناء السنّة والجماعة لمذهب عمر بن الخطاب وحكموا رأيه في مقابل موقف
الصفحه ٣٣٨ : الإمام
الباقر أو الصادق إلى جزئيتها في العهد الأموي ، أو أتى بها عليّ بن الحسين ، فقد
يسكت الحاكم عنه على
الصفحه ٢٥٦ :
خير العمل» وأن ذلك عندهم سنّة. وقد سمعنا في الحديث أن الله سبحانه وتعالى
بعث ملكاً من السماء إلى
الصفحه ٢١ :
وكيف يسوغ
تشريع الأذان أستناداً إلى رؤيا رآها عبدالله بن زيد بن عبد ربه في منامه ، أو
ركوناً إلى
الصفحه ٨٦ : الطبري ١٠ : ٥٧ ـ ٥٨ حتى تقف على الفهم السائد في
القرون الأولى بالنسبة للشجرة الملعونة وأنّها تعني بني
الصفحه ٨٧ :
أحدهما
: يتّخذ المواقف من خلال الأصول ، ويتّبع القرآن والسـنّة
، ولا يرتضي الرأي والاجتهاد مع وجود
الصفحه ١٠٦ :
ذكره ، إلّا أن يقول قائل : أبو بكر. ثمَّ ملك أخو عديّ ، فاجتهد وشمّر عشر
سنين ، فما عدا أن هلك
الصفحه ٢٩ : كانت المشاورة واجبة على رسول الله أم كانت سُنّة من
حقّه كما في حقّنا؟ والصحيح عندهم وجوبها ، وهو
الصفحه ٨٣ :
يُعَذّبْهُمُ اللهُ بأيدِيكُم) (٣).
ومثله حال بقية
المعاذير التي ذكرها مفسروا أهل السنة والجماعة للتخلّص من
الصفحه ١٤٥ : واقعة دارت بين مروان بن الحكم وأسامة بن زيد.
وأسامة كان ممن
يحبهم رسول الله ـ حسب نص القرطبي وغيره