الصفحه ٢٢٢ : العمل دوماً ، وفي أخرى أنّه
كان يقولها أحياناً أو في السفر خاصة. وقد وضّحنا في كتابنا وضوء النبيّ (البحث
الصفحه ٢٢٣ :
ابن عمر أنّه كان يقول في أذانه «حيّ على خير العمل» (١).
ثمّ قال : وبحثت
عن هذين الاسنادين في
الصفحه ٢٢٦ : ، حدّثنا أبو سعيد الصنعاني ، عن ابن عجلان ، عن نافع ، عن
ابن عمر : أنّه كان يقول ـ يعني في أذانه ـ : [حيّ
الصفحه ٢٥٤ :
٢٥ ـ موسى بن جعفر الكاظم (ت ١٨٣ ه)
سيأتي بعد قليل
(١) ما رواه الصدوق
عنه في العلل عنه
الصفحه ٢٦٦ : ء فإنّها تدل في أقل التقادير على
عدم حرمة الإتيان بها.
ففي كتاب «الكبر
يت الأحمر في بيان علوم الشيخ
الصفحه ٢٨١ :
نزاع بلال مع عمر في شأن كيفية توزيع الأراضي المفتوحة وأمثالها ، حيث قام
بلال إلى عمر فقال
الصفحه ٢٨٥ : ... (١)
وروى القاضي
زيد الكلاري في شرح التحر ير ، عن الإمام القاسم بن إبراهيم أنّه قال : فأمّا «حيّ
على خير
الصفحه ٢٩٧ : وجهاتها الصحيحة ، وحفظ الثغور ، وتقسيم الفيء ، وردّ الشبهات ، وغيرها من
مستلزمات صيانة الدين الحنيف وحفظه
الصفحه ٣١٦ : والعترة فيما وضّحناه سابقاً
في البحوث التمهيدية ، من أنّ تشريع الأذان سماويٌّ ، وهو يحمل في طياته سمات
الصفحه ٣٢٧ : . وقولنا في الأذان «حيّ على خير العمل» فيه تلميح لكل تلك المعاني التي
صدع بها رسول الله
الصفحه ٣٣٨ : الإمام
الباقر أو الصادق إلى جزئيتها في العهد الأموي ، أو أتى بها عليّ بن الحسين ، فقد
يسكت الحاكم عنه على
الصفحه ٣٤٧ : عنها عامل الطاهرية ، فاستخلف بها رجلاً من
العلويين يقال له محمّد بن جعفر وانصرف عنها» (١).
وقد جاء في
الصفحه ٣٦٣ : المؤمنين ورحمة الله» (١).
فامتثل ذلك ، ثمّ
عاد المؤذّنون إلى قول «حيّ على خير العمل» في ربيع الآخر سنة
الصفحه ٣٦٤ : الآخرة أمرهم بذلك في الإقامة فتألم الناس لذلك فهلك
لِعامِهِ والله أعلم (١).
وفي (سير أعلام
النبلا
الصفحه ٣٧٧ :
وبين القوّاد ـ ومَن معهم من العامّة ـ قتال شديد ، وطَرَح الأتراك النار
في أسواق الكرخ ، فاحترق