الصفحه ١٨٤ :
أبي محذورة من أنَّ رسول الله علّمه الأذان ، وفيه التَّأذين بحيَّ على خير
العمل (١).
ومن المعلوم
الصفحه ٢٠٣ : وردت فيها الحيعلة الثالثة «حيّ على خير العمل» ضعيفة السند ، لأنّ
أغلب رواتها من الضعاف ... وهنا لابدّ
الصفحه ٢٣٢ : فاستيقظت ، فلم أر
شيئاً ، ثمّ أتاني الثانيةَ فهمزني فاستيقظت فأخذ بضبعي ، فجعلني في شيء كوَكر
الطير ، فما
الصفحه ٢٨٠ : خلافته ، ولأنّه وعمر أرادا منه ما يأباه ، خرج إلى الشام مكرهاً لا
ترجيحاً للجهاد على منصبه النبوي في
الصفحه ٣٥٧ :
القاهرة (سنة ٣٥٦ ه)
جاء في كتاب (المواعظ
والاعتبار في ذكر الخطط والآثار) للمقريزي : «... وفي
الصفحه ٣٧٢ :
بغداد (سنة ٤٤١ ـ ٤٤٢ ه)
ذكر ابن الأثير
في حوادث هذه السنة : ... وفيها مُنع أهل الكرخ من النَّوح
الصفحه ٣٧٣ :
الأسواق ، وشرع أهل الكرخ في بناء سور عليهم محيطاً بالكرخ ، وشرع السنّة من
القلاّئين ومن يجري مجراهم في بنا
الصفحه ٣٧٦ :
بغداد (سنة ٤٤٤ ـ ٤٤٥ ه)
ذكر ابن الأثير
عدّة حوادث في هذه السنة ، وقال : «وفيها عُمل محضرٌ
الصفحه ٢٥ :
تاريخ الأذان
هناك أقوال
متعدِّدة ومتفاوتة في تاريخ تشريع الأذان من حيث الزمان والمكان :
أحدها
الصفحه ٦٦ : صحيحاً لذكرته الروايات المعتمدة في الباب ولم تنحصر باجتهادات أمثال ابن حجر.
ثمّ لماذا لم
ينزل الوحي على
الصفحه ٨٦ : معناها الحقيقي (١).
المجتهدون الأوائل ودورهم في التشريع :
أبانت دراساتنا
السابقة عن (وضوء النبيّ
الصفحه ٩٠ : أُدخل بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في مسجده ممّن كان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أخرجه
الصفحه ٩٩ :
الأنصـار رأى في منـامـه الأذان ، فقصـه على رسـول الله فأمره رسـول الله أن
يعلّمـه بلالاً ، فقـال أبو
الصفحه ١٤٣ : : ... فإنه لمّا أسري بي إلى السماء الدنيا
فنسبني جبرئيل لأهل السماء استودع الله حبّي وحبّ أهل بيتي وشيعتهم في
الصفحه ١٤٩ : اختصار لفظها دالَّة على ما ذكرناه.
ثمّ صرّح
بإثبات الوحدانيّة ونفي ضدّها من الشركة المستحيلة في حقّه