الصفحه ١٨٣ :
النسخ ، وهو كلام قُرِّر في العهود اللاحقة لأسباب تقف عليها لاحقاً.
فهذا الأمر
يشير إلى أنّ
الصفحه ٢٠٣ :
شرعيّتها ، وعلى هذا الأساس فإنّ «حيّ على خير العمل» هي السنّة الحقّة وما
خالفها ليس من سنّة الرسول
الصفحه ٢٠٥ :
عمل الصحابة في المورد المشار إليه ، فليس لنا إشكال في أصل هذا الكلام
والمبنى ، لكن فيه على أهل
الصفحه ٢١٦ : بن عليّ الكندي ، عن
زكريّا بن يحيى ، عن عبدالرحمن بن أبي حمّاد ، عن يوسف بن يعقوب ، عن جابر ، عن
أبي
الصفحه ٢٢٠ : أمره النبيّ أن يقول «حيَّ
على خير العمل حيَّ على خير العمل».
وروى الحافظ
العلوي بإسناده عن طريق يحيى
الصفحه ٢٢١ :
بن عليّ الكندي ، عن زكريا بن يحيى ، عن عبدالرحمن بن أبي حمـاد ، عن يوسـف
بن يعقوب ، عن جابـر ، عن
الصفحه ٢٢٢ :
١٠ ـ عبدالله بن عمر (ت ٧٣ وقيل ٧٤ ه)
اختلفت
الروايات عنه ، ففي بعضها أنّه كان يقول بحيّ على خير
الصفحه ٢٥٦ : الأرض بالأذان وفيه «حيّ على خير العمل». ولم يزل النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم يؤذّن بحيّ على خير العمل
الصفحه ٢٨٣ : ، وهو الواقع الذي رواه الأعلام من المسلمين :
قال سعد
التفتازاني في حاشيته على شرح العضد ، والقوشجي في
الصفحه ٢٩٩ :
وقد نقل الرازي
كلام الزمخشري في تفسيره معلقاً عليه بقوله :
وروى صاحب
الكشّاف أنّه لما نزلت هذه
الصفحه ٣٤٩ :
أشهد أن
محمّداً رسول الله ، أشهد أن عليّاً ولي الله ، حيّ على خير العمل» (١).
وجاء في كتاب
الصفحه ٣٥٨ : المواريث بالردّ على ذوي الأرحام ، وأن لا يرث مع البنت
أخ ولا أخت ولا عمّ ولا جدّ ، ولا ابن أخ ولا ابن عم
الصفحه ٣٦٢ : ، الله أكبر وباقيه كما هو اليوم ، فلم يزل الأمر بمصر على ذلك في جامع عمرو
بالفسطاط ، وفي جامع العسكر
الصفحه ٣٦٣ :
صلاة الصبح : الصلاة خير من النوم ، وأن يكون ذلك من مؤذّني القصر عند
قولهم : «السلام على أمير
الصفحه ٣٦٥ : مَثْنى ، وأن يقولوا في الإقامة «حيّ على خير العمل» ، فاستعظم الناس ذلك
وصبروا على حكم الله (١).
وجاء في