الصفحه ١٣٩ : ، محاولةً منهم لطمس فضائل عليّ والتقليل من أهمّيتها ، وذلك
طبق المنهج الذي رسموه وخططوه في ذلك كما تقدم
الصفحه ١٥٦ :
قال الصدوق : إنّما
تَرَكَ الراوي ذِكر «حيّ على خير العمل» للتقيّة (١) ، وقد روي في خبر آخر أنَّ
الصفحه ١٨٢ :
لاحتواء تلك الأسانيد على وقفات علميّة ؛ سَنَديّة ودلاليّة ، يجب بيانها
إن اقتضى الحال.
قال
الصفحه ٢١٢ :
يقول لكل صلاة : حيَّ على الصلاة حي على الصلاة ، حيَّ على الفلاح حيَّ على
الفلاح ، حيَّ على خير
الصفحه ٢٥٥ :
٢٨ ـ أحمد بن عيسى (ت ٢٤٧ ه)
قال الحافظ
العلوي : أخبرنا أبو عبدالله أحمد بن عليّ العطّار البجلي
الصفحه ٢٥٧ :
القسم الثالث
إجماع العترة
مــرّ عليك
سابقاً في (تأذين الصحــابة وأهل البيــت) أنّ الإمام عليّ
الصفحه ٢٨٤ : نافع ، عن
ابن عمر : أنّه كان يؤذن فيقول : حيّ على خير العمل ، ويقول كانت في الأذان فخاف
عمر أن ينكل
الصفحه ٣١٩ :
من ذلك تخطئة كلّ النصوص الدالة على أنّ الصلاة خيرُ موضوع وخير الأعمال ، وأنّها
وسيلة لقبول الأعمال
الصفحه ٣٤٢ :
يحيى بن زيد بن عليّ بن الحسين «١٢٥ ه»
أخرج الحافظ
العلوي بسنده عن زياد بن المنذر ، قال : حدّثني
الصفحه ٣٨٩ : أحمد بن
الأفضل سيرة جميلة بالنسبة إلى أيام الآمر ، وردّ على الناس بعض مصادراتهم ، وأظهر
مذهب الإماميّة
الصفحه ٤٠٤ :
«محمّد وعليّ خير البشر»؟ فأجاب : إن قال «محمّد وعليّ خير البشر» على أنّ
ذلك من قوله خارج من لفظ
الصفحه ٤٠٧ : السياسة لا تتردّد في إعلاء «حيّ على خير العمل» من على المآذن في الأذان
إعلاناً عن هويّتهم الحقيقيّة ، بل
الصفحه ٤٦ : إِلاّ أنا. ثمّ
قال : أشهد أن محمّداً رسول الله ، فقال الله : نعم ، هو رسولي بعثته برسالتي
وأئتمنته على
الصفحه ٤٧ : العقول ؛ لأنَّ الأذان من أُصولِ الدين ، وأُصولُ الدين لا يعلمها رسول الله
على لسان بشر من العالمين
الصفحه ٥٦ :
وجاء في
الاعتصام بحبل الله عن صحيفة عليّ بن موسى الرضا : ... حدّثني أبي موسى بن جعفر ، قال